Итак, вопросы:

1. Какая разница между водой «Тааһир» и водой «Таһуур»?

а. нет никакой разницы.

б. первая пригодна для употребления внутрь, но может быть негодной для омовения, вторая же годится для омовения, а для употребления внутрь может быть негодной.

в. первая пригодна для омовения, для употреб-ления же внутрь может быть негодной, вторая же годится для употребления внутрь, а для омовения может быть негодной.

2. Чем из перечисленного можно совершать омовение?

а. зелёным чаем

б. морской водой

в. рассолом

3. Чем из перечисленного нельзя совершать омовение:

а. водой из ручья

б. водой из реки

в. водой из озера

г. водой из лужи

4. Вода становится нечистой, если поменяет

а. цвет

б. вкус

в. цвет, вкус и запах

5. Какая из перечисленных вод в малом количестве, даже если она не поменяет своих свойств, считается нечистой, если в неё попал?

а. помёт воробьёв и голубей

б. помёт кур и гусей

в. насекомое

г. лягушка

6. Что делать с водой, в которую попала муха, одно крыло которой погрузилось в жидкость, а второе нет?

а. не пользоваться и вылить эту воду

б. быстро достать муху, не смачивая второго крыла, и использовать воду по назначению

в. утопить второе крыло мухи, после чего достать её, и использовать воду по назначению

7. Какая вода осквернится? Если из неё попьют:

А. овцы и козы

Б. кошки

В. коровы

Г. собаки

Д. лошади

Е. верблюды

Ж. свиньи

8. Какая вода не осквернится? Если из неё попьют

А. собаки

Б. свиньи

В. кошки

Д. дикие хищные звери

Е. дикие хищные птицы

9. Что делать с посудой, из которой попила собака

А. выкинуть её

Б. просто помыть

В. помыть семь раз, из них один раз с песком

Г. помыть семь раз

10. В каком случае нельзя брать таяммум?

а. если нет воды в округе

б. если вода холодная или снег и есть страх за здоровье

в. если в путешествии есть вода только для питья

г. если выходит время намаза

11. В каком случае достаточно трёх орошений водой для очищения?

а. от брызг мочи взрослого человека

б. от мочи грудной девочки

в. от мочи грудного мальчика

г. от мочи взрослого человека

12. Что не является большой скверной?

а. кал и моча человека

б. кал и моча домашнего скота

в. кал и моча собаки

г. кал и моча кошки

д. кал домашней птицы

е. кал и моча диких хищников

13. Что не является малой скверной:

а. кал и моча овец и коз

б. кал и моча коров

в. кал и моча лошадей

г. кал домашней птицы

д. кал диких птиц

14. Простительное количество большой скверны:

а. с горошину

б. с дирхем

в. с четверть поверхности одежды или тела

15. Простительное количество малой скверны

а. с дирхем

б. с четверть поверхности одежды или тела

в. половина поверхности одежды или тела

16. Для совершения каких обрядов не нужно совершать  малое омовение (тәһарәт):

а. Прикосновение к Корану или чтение его по книге, держа её в руках.

б. совершение намаза

в. совершение сагъя (хождения между горами Сафа и Марва)

г. совершение тавафа (семикратный обход) вокруг Каабы

д. совершение зикров

е. совершение дуга (мольбы)

17. Что из перечисленного не является обязательным (фард) при совершении тәһарәт (малого омовения)?

а. однократное полоскание рта

б. однократное полоскание носа

в. однократное омовение лица

г. однократное омовение рук до локтей

д. однократное протирание четверти головы

е. однократное омовение ног до лодыжки

18. Сунной в тәһарәте не является

а. произношение «бәсмәлә»

б. троекратное совершение омовений

в. трижды пролоскать рот

г. трижды промыть нос

д. использование сивака

е. прочёсывание густой бороды

ж. обращение к кыбле

з. начинать с правой стороны

и. протирание шеи после протирания головы

к. соблюдать порядок действий

л. соблюдать непрерывность омовения, не давая высыхать ранее помытым частям тела до совершения омывания следующих.

м. не разговариватьо мирских делах

н. совершать омовение всех частей тела самостоятельно.

19. Что не является мустахаббом при тәһарәте?

а. Протирание шеи после протирания головы

б. Обращение к кибле во время омовения

в.  Говорить «бәсмәлә»

г. Совершение омовения и готовность к молитве до наступления отведённого для него периода времени

д. Совершение омовения различных частей тела самостоятельно

е. Соблюдение порядка действий

ж. Набирать воду в рот и нос правой рукой, а высмаркиваться левой рукой.

з. Не тратить воду излишне и чрезмерно не экономить её.

и. Не разговаривать о мирских делах

к. Желательно после совершения омовения совершить намаз в 2 ракаата.

л. При омывании рук и ног мыть больше установленного, т.е. выше локтей и выше щиколотки.

20. Что не является мәкруһом (порицаемым действием) при совершении малого омовения ?

а. Плескать водой в лицо

б. Расточительство воды

в. Повторение протирания, смачивая при этом руки.

г. Совершать больше повторений чем предусмотренные 3 раза.

д. Разговаривать при совершении омовения.

е. Не обращаться к кибле.

21. Что из следующего не портит малого омовения?

а. Любые выделения из мочевого канала и анального отверстия.

б. Выделение крови или гноя изнутри желу-дочно-кишечного тракта.

в. Сон полностью расслабившись, и когда он не сидит, касаясь ягодицами земли.

г. Рвота

д. Кровь от укса комара

е. Кровь от пореза, если она не растекается

ж. Громкий смех вовремя молитвы

з. Прикосновение к женщине

и. Прикосновение к половому органу.

к. Кровь от укуса пиявки

22. Что не является фардом в большом омовении?

а. Полоскать рот

б. Промывание носа

в. Обязательно омыть всё тело, поливая его водой.

г. Иметь намерение

д. Помыть руки до омовения

е. Трижды окатить тело.

23. Что не является сунной при совершении большого омовения?

а. Совершить подмывание и омовение срамных мест.

б. Помыть руки до омовения

в. Совершить малое омовение как перед намазом

г. Трижды окатить тело в конце омовения

д. Начинать омовение с правой стороны

е. Совершать омовение в скрытом от чужих глаз месте

ж. Прополоскать рот

з. Промыть нос

24. Что не является условием для совершения намаза

а. Очищение от осквернения, т.е. большое и малое омовение

б. Очищение от  нечистот тела, одежды и места молитвы

в. Прикрытие аурата

г. Наступление времени намаза

д. Направленность к кибле

е. Намерение совершить молитву

ж. Произношение такбира

25. Что не является фардом в намазе?

а.  Такбиратут-тахрим

б. Кыям (стояние в намазе)

в. Чтение (кыра`ат)

г. Поясной поклон (рукуг)

д. Земной поклон (суджуд)

е. Последнее сидение (кугудуль-ахыйр)

ж. Закрытие намаза произношением саляма

26. Что нем является ваджибом?

а. Чтение суры Фатиха

б. Чтение Корана в первых двух ракаатах

в. Чтение какой-либо суры после Фатихи в первых двух рака`атах

г. Соблюдение установленного порядка совершения земных поклонов, т..е одного за другим.

д. Касание носом пола при земном поклоне

е. Выпрямление после поясного поклона

ж. Джальса сидение между двумя земными поклонами

з. Тума`нина, т.е. выдерживание пауз при совершении выпрямления из поясного поклона и в сидении между двумя земными поклонами

и. Первое сидение (кугудуль-әууәл)

к. Чтение ташаххуда при каждом кугуде (сидении)

л. Чтение имамом вслух утренней молитвы и первых двух рака`атов вечерней и ночной молитв.

м. двухкратное произношение таслима

н. произношение «истигазы» (мольбы о защите)

о. произношение «бәсмәлә»

27. Что не является сунной в намазе?

а. Поднятие рук при  произношении такбира

б. Произношение имамом вслух всех такбиров и «сәмигал-Лаһу лимәнхәмидәһ»

в. Совпадение такбиратуль-ихрам у молящихся с таковым у имама

г. Возложение рук: правой на левую

д. Чтение «сәна» после тәкбиратуль-ихрам

е. Произношение «истигазы»

ж. Произношение «бәсмәлә»

з. Первые рака `аты должны быть дольше последующих.

и. произношение такбира при поясном поклоне

к. произношение «субхәнә раббияль-әгълә» трижды в поясном поклоне

л. Произношение «субхәнә раббияль-газыйм» в поясном поклоне

м. При выпрямлении из поясного поклона произносить «сәмигал-Лаһу лимәнхәмидәһ» и «раббәнә ләкәл-хәмд»

н.  Произношение такбира до земного поклона и после

о. Во время земного поклона пальцы ног должны быть направлены в сторону киблы

п. Произношение во время земного поклона «субхәнә раббияль-әгълә»

Как рассказал генеральный директор компании по организации благотворительного хаджа Ахмад Хабибов, «несмотря на то, что сама хадж-кампания этого года стартует осенью, мероприятия по его подготовке начались уже сейчас». «Подготовка к хаджу дело кропотливое, потому к нему нужно готовиться заблаговременно, тем более, когда идет речь о благотворительных квотах», - отметил он.

По словам Хабибова, прием заявок на благотворительный хадж продлится до 1 июня. «В этом году наша организация запускает сайт, на страницах которого, помимо справочных материалов, можно будет в режиме реального времени наблюдать за тем, как будет обновляться информация по хаджу, - отметил он. - Паломник, собирающийся в хадж по благотворительным квотам, сможет найти там свои данные, на какой стадии подготовка документов, кто будет возглавлять группу и так далее».

Хабибова подчеркнул, что необходимо учесть все ошибки и недочеты прошлой хадж-кампании. «В целом хадж 2011 года прошел на высоком уровне, но всегда нужно срамиться к тому, чтобы было лучше», - говорит он.

Как рассказали корреспонденту «Кавказского узла» в Духовном управлении мусульман (ДУМ) Дагестана, в 2011 году благотворительный фонд сенатора Сулеймана Керимова отправил в хадж более 2 тысяч паломников. Всего Мекку посетили около 10 тысяч жителей республики, более 90% из которых ехали совершать хадж впервые. Примерно треть из них отправились бесплатно по программе сенатора Сулеймана Керимова.

«Отличительной чертой прошлой хадж-кампании стало то, что из-за обстановки в некоторых арабских странах МИД России запретил туроператорам отправлять паломников наземным транспортом. Таким образом, нагрузка на местные авиалинии увеличилась в несколько раз. Всего в рамках этой кампании из аэропорта Махачкалы было совершено 160 рейсов», - отметили в ДУМ Дагестана.

Как рассказал представитель ДУМ Дагестана, уже в течение 5 лет Фонд сенатора Керимова выделяет средства на организацию благотворительного хаджа. «Прием заявок проводится в каждом населенном пункте Дагестана, и принимать документы будут представители оргкомитета, главы администраций населенных пунктов, местные имамы. Имамам на местах нужно выявить наиболее нуждающихся мусульман, которые хотят посетить святые места, но у них на это нет средств. Важное условие, что мусульманин едет в хадж в первый раз», - сказал источник.

Также в ДУМ пояснили, что старт хадж-кампании 2012 года в Дагестане был дан 24 декабря, когда в Махачкале прошло очередное заседание оргкомитета благотворительных рейсов. «Там были обсуждены процедуры, условия и сама организация жеребьевки среди желающих отправиться в хадж в 2012 году», - рассказали в ДУМ.

Сахрат Магомедов был среди тех, кто совершил хадж в 2011 году по благотворительной квоте. По его словам, он был искренне рад выпавшему шансу посетить святые места.

«Говорить о недочетах благотворительного хаджа было бы не вполне правильно, - сказал он. - Мы благодарны организаторам за саму возможность, но можно отметить пару моментов, на которые стоит обратить внимание в следующий раз. Гостиницы, где размещают паломников, находятся в большом удалении от мест паломничества, что вызывает значительные трудности. Также можно было бы сократить численность людей в группах – это было бы удобно как самим паломникам, так и руководителям групп».

Как сообщал "Кавказский узел", в 2011 году хадж для паломников из Дагестана не обошелся без происшествий: автобус с 40 паломниками перевернулся утром 26 октября в 150 километрах от Медины. Один паломник погиб. Пятеро пострадало, трое из них находились в тяжелом состоянии. Также жители Дагестана заявляли о том, что не смогли совершить хадж по вине организаторов паломничества в Саудовскую Аравию. По их словам, речь шла о сотнях человек.

Кавказский узел

Воспитанники школы были сердечно рады снова увидеть гостей. Мифтах-бабай поприветствовал всех детей, пожелал им большого счастья и удач в будущем. Радость детей  была на выражена на их лицах. Каждый из них получил свой  сладкий и вкусный подарок. А самому лучшему воспитаннику Диме Решетникову за успехи в учебе и за прилежное поведение был вручен специальный подарок – новая обувь.

22 декабря делегация из 35 мусульман во главе с имамом  Нижнекамской соборной мечети Юсуфа Давлетшина совершили путешествие по маршруту Менделлевск - Иж-Бобья – Агрыз – Ижевск.

Первым пунктом остановки был город Менделеевск. Совершив там утренний намаз, к полудню мусафиры прибыли в деревню Иж-Бобья Агрызского района. Здесь их ожидала экскурсия по историческому прошлому деревни и знаменитому в 19-20 веках медресе. В городе Агрызе также ожидала встреча с местными мусульманами города.

Последним пунктом назначения был город Ижевск. После дружеской встречи был прочитан коллективный зухр-намаз.  После него муфтий Удмуртии Фаиз хазрат Мухамедшин поприветствовал всех собравшихся и познакомил гостями из Нижнекамска. Среди гостей были имамы мечетей  деревень и города. Гостей обрадовал тот факт, что среди прихожан не только люди пожилого возраста, а  территория мечети полна детьми разных возрастов! Для города, с 600 тысячным населением скоро начнет действовать уже третья мечеть.  «Мы благодарим мусульман Нижнекамска, которые приехали для обмена опыта, укрепления дружеских и деловых связей», - заявил Фаиз хазрат.

Надеемся, это встреча не будет последней. Летом эта же делегация планирует приехать для ознакомления с образцовым мусульманским кладбищем расположенным в районе Подшивалово города Ижевска.

При этом, говоря о паломничестве, мы хотели бы рассказать как о положительных сторонах хаджа, так и о некоторых негативных моментах, с которыми, к сожалению, порой сталкиваются мусульмане. Но цель этого – сделать назидание остальным людям, дабы не совершали тех ошибок в хадже, не были беспечными при совершении этого и многих других обрядов Ислама.

Ирек Хисамутдинов: многие паломники духовно не готовы к хаджу

Наша дорога в Мекку пролегала через Иорданию. Долетев до ее столицы, далее мы двинулись автобусами и через сутки были в Медине.

По пути невольно приглядываешься к будущим хаджиям. Вот на глаза попалась женщина лет пятидесяти. Кокетливая - телом, голосом, глазами играет. Я подумал про себя: «Не чувствует, куда едет». И столкнулся с ней уже в Мекке.

Мы жили в пятиэтажном доме. Арабы крыши своих домов делают плоскими. Там можно отдыхать, сушить белье, там мы спали. Крыша нашего дома была поделена на две половины — женскую и мужскую, мы даже объявление написали, кому какая часть принадлежит. И несмотря на это, женщины свое белье вешали на нашу половину. Это меня напрягало. Но это еще не все. Как то ночью поднимаюсь, человек пятнадцать спят и среди них две женщины лежат, тихим голосом разговаривают. Дикая картина! Я подошел к ним и говорю: «Вставайте, здесь же мужчины спят!» Реакция нулевая. Они еще несколько ночей там спали.

Полбеды, если бы эти женщины правильно реагировали на замечания. Сижу на крыше, Куръан читаю. Заходит та кокетка и вешает свои трусы. Я ей говорю: «Это мужская сторона. До чего же вы дошли, что вывешиваете у нас не только платья, но и нижнее белье». И она как пошла мне строчить. Я был поражен! Посторонний мужчина делает ей замечание, тут надо бы от стыда провалиться, так нет же. Посланник (с.г.в.с.) сказал, что каждая умма имела свое отличительное нравственное качество, это как бы знак уммы, и знаком его уммы является стыдливость. Так где же она?! У многих ее не было даже в Мекке.

Мы знаем, что прелюбодеяние является тяжким грехом. А в соответствии с шариатским правилом, все, что ведет к хараму, также является харамом. Посланник (с.г.в.с.) предписал женщинам проявлять скромность, не выходить из дома без нужды, и даже молиться по возможности дома. Он наложил на них тройной покров. Это странное разрешение женщинам, достигшим сорокапятилетнего возраста совершать хадж без махрама. Физиологического обоснования для этого нет никакого. Может, есть хадис разрешающий? Поищите. Саудовские же ученые запрещают  женщинам, независимо от возраста, совершать хадж без махрама. Милость Аллаха такова, что Он за один грех дает одно наказание, а за одно благое деяние десять наград. Но Мекка – единственное место на планете, где воздаяние и за благие, и за греховные деяния увеличивается многократно.

Современный хадж для многих превратился в туризм. А чего там смотреть?! Мекка и Медина внешне обычные города. Не будь приказа Аллаха совершить паломничество к Его Дому, мы бы туда и не поехали. Там нечего искать! Мы едем туда для духовной работы, и совершать ее нужно в соответствии с Законами Всевышнего. Только в этом случае хадж будет принят. И только в случае его принятия мы очистимся от грехов и получим награду. Если же хадж совершается в противоречии с Законами Аллаха, то в Мекке человек наберет столько грехов, сколько, быть может, не наберет за всю свою жизнь в любом другом месте планеты. Так прежде чем ехать, нужно подумать, надо ли тебе и  готов ли ты к хаджу. А духовная неготовность многих хаджиев явно лежит на поверхности, многие паломники духовно не готовы к хаджу.

Мы жили в четырехкомнатной квартире, нас было двадцать два человека. Многие хаджии ходили по квартире в трусах, спали в трусах, раскрывая одеяла. Им говоришь: «Закройте аурат, вы же в Мекке находитесь». Не слушаются.

Но это еще не все. На обратном пути многие паломники решают свернуть к морю и искупаться.  Мы удерживали хаджиев, но послушались единицы. И на берегу произошел полнейший стриптиз. Женщины выходят из воды, платья прилипли к телам, все видно. Хотя женщинам даже перед женщинами нельзя показывать свой аурат. Айша, мать правоверных мусульманок, перед смертью завещала, чтобы ее похоронили в темное время суток, а тело накрыли пальмовыми ветками, чтобы люди не могли увидеть силуэты ее фигуры. Вот он, эталон, способный приблизить женщин к лучшим мусульманкам нашей уммы и лучшим женщинам в истории человечества!

Вместо того, чтобы эффективно использовать время пребывания в Мекке для поклонения, многие мусульмане и мусульманки бегают по магазинам, набирают китайского барахла, получается перевес. Им говоришь: «Самолет – не поезд, он может не подняться или совершить жесткую посадку из-за перегруза и разрушиться. Разве мало происходит крушений самолетов? И вы уйдете из жизни убийцами и самоубийцами». Но мусульмане охвачены любовью к мирским благам и они тащат. Багаж сдают с перевесом, а в ручной клади – рюкзак за спиной и в двух руках сумки тащат. Верхние полки в салоне самолета забиты битком, что не вместилось наверху, распихивают под ноги и под сиденья. Хотя все знали о норме — десять литров воды, тридцать килограмм багажа и десять килограмм ручной клади. Некрасивая картина!

Посланник Аллаха сказал, что он не боится ухода его уммы в ширк подобно прежним уммам, которые из своих посланников сделали богов. Но он боится того, что его умма полюбит мирские блага и по причине этого уйдет в ширк. Он сказал про наше время, и мы свидетельствуем об этом.

Один хаджий все сорок дней расхваливал Америку и Запад, и всем активно навязывал свое мировоззрение, как будто он только для этого и приехал. Он восхищается их цивилизацией и не переносит ни одного критического слова в их адрес. Так преданно и самозабвенно человек может защищать лишь свое божество и свою религию.  Какие бы доводы из Куръана и Сунны, из политики и геополитики мы ни приводили,  стремясь исправить его акыду, он их не воспринял. И это происходило в Мекке!

Богобоязненный мусульманин в этом мире должен быть как всадник. Много ли он может взять с собой в седло? Он может взять минимум необходимого. Зачем нам лишнее мирское?! Ведь многие из нас живут в достатке. Где же благодарность Аллаху за дарованные блага?! Где та успокоенность, то довольство души малым, которое должно быть присуще истинно богобоязненному человеку? Разве мы забыли, что в Судный День за каждую копеечку, за каждое зернышко придется отвечать? И каждый там скажет: «О, если бы я был нищим на Земле!» Потому что там обязательно будут заданы два вопроса: «Как приобрел свое имущество? И на что потратил?» И горе тебе, если не сможешь праведно ответить.

Нашему посланнику (с.г.в.с.) были даны ключи от благ этого мира, при желании он мог стать самым богатым человеком на планете. Но он понимал, к чему это приведет и сознательно отказался. Сахабы между собой культивировали дух голода, они много постились. Потому что именно пост гасит в человеке страсть к мирскому, делает его мышление ясным, дух чистым, освобождает его от привязанности к материальному миру и воспитывает в нем здоровую аскетичность, качество столь необходимое для приближения к Аллаху. Лучшие из сахабов  это понимали и любили поститься. В том числе и этот вид поклонения их настолько приблизил к Аллаху, что десятерым из них уже при жизни был обещан Рай. И именно сахабов Аллах похвалил, и именно они были лучшими людьми нашей уммы.

Между ними и нами лежит пропасть, как далеки мы от них. Но как высоко мы себя ценим, и как низко можем упасть в Судный День.

Хадж, Мекка, Медина — манящие слова! Так хоть там ты будь истинно предавшимся Аллаху человеком!

Ирек Хисамутдинов

Фаиз-хазрат: К хаджу нужно готовиться заранее

Получив в нашей редакции статью Ирека Хисамутдинова о различных ошибках, совершаемых паломниками в хадже, мы задали муфтию республики Фаизу-хазрату Мухамедшину несколько вопросов о том, что происходит в хадже.

– Действительно ли во время паломничества совершается много неподобающих истинному мусульманину действий?

– Да, действительно, многое из того, что описано в статье Ирека Хисамутдинова, приходилось видеть и мне самому. Это и неуважительное отношение между паломниками, и грубость, случающаяся там, и беспечное отношение к святости места, времени, обрядов и так далее. Однако не стоит обобщать, далеко не все люди ведут себя неподобающе. Наоборот, в хадже чаще, чем в обычное время, видишь, как совершенно незнакомые люди помогают друг другу, заботятся об окружающих, выручают в трудных ситуациях. Вспомним хотя бы, что практически каждый год кто-то из наших пожилых паломников теряется в Мекке. Его находят только через несколько дней. Все это время совершенно незнакомые люди, непонимающие его языка, заботятся о нем, дают ночлег, кормят едой, помогают найти свою группу. Такие случаи происходят почти ежегодно. Поэтому правильнее было бы сказать, что некоторые паломники, но отнюдь не все, действительно, духовно не готовы к хаджу.

А еще я хотел бы обратить внимание на то, что осталось неупомянутым в статье Ирека Хисамутдинова. К сожалению, можно видеть, как некоторые паломники нарушают основу основ Ислама – единобожие. Например, спускаются к источнику Зам-зам и стоят возле него, подняв руки и испрашивая у него бараката для себя, хотя просить это нужно только у Аллаха. Другие отправляются в пещеру Хира за пределы Мекки, чтобы там обратиться с молитвой к горе, а это же ширк! Третьи начинают обтирать свое тело, одежду, молитвенные коврики о Каабу, считая, что таким способом они наберутся некой благодати и здоровья, хотя у Каабы нельзя ничего просить, а только у Всевышнего нужно просить и здоровья, и всего остального. Вот такие действия, несовместимые с единобожием и верой в Аллаха,

– В чем же причина таких нарушений?

– Зачастую, это незнание мусульманами своей религии. В этом большинство бед нашей уммы. Неподготовленный, малоосведомленный о религии человек очень часто попадает в ошибки, если начинает что-то делать, не спрашивая совета ученых. Вспоминается случай, когда один мусульманин из России с восторгом рассказывал, как он после намаза побежал к Каабе и стал обтирать об нее свой молитвенный коврик, дабы этот намазлык стал «благословенным». Когда же ему разъяснили с доказательствами из Корана и Сунны, что так поступать не полагается, он перестал так делать. А еще начал и других своих попутчиков предостерегать от подобного. Таким образом, «неграмотность – смертельная болезнь», - как говорится в Исламе.

– Почему в хадже оказываются неподготовленные люди? Разве не нужно проходить специальные курсы, прежде чем поехать в Мекку?

– Ежегодно перед сезоном паломничества во многих городах, в том числе и в Ижевске, проводится учеба по хаджу. Опытные преподаватели разъясняют, как совершается хадж, какими бывают основные ошибки, дают советы. Но всего же не успеешь рассказать на этих уроках. Кроме того, далеко не все будущие паломники посещают эти занятия. Однако те, кто перед хаджем проходил соответствующую подготовку, впоследствии бывают очень благодарны за то, что ко многому они уже были готовы и о многом у них уже имелись какие-то знания. На мой взгляд, каждому, кто собирается отправиться в хадж, просто необходимо посещать соответствующие уроки и тщательно изучать всю доступную литературу, слушать лекции и проповеди о правилах поведения в паломничестве.

Еще хотелось бы сказать о людях, которые приезжают в хадж по бесплатным, благотворительным путевкам. Среди них есть такие, которые действительно заслуживают такого подарка, но есть и те, кто совершенно случайно оказывается в списке приглашенных. Давайте сравним, какое отношение к хаджу будет у этих двух людей: скажем, некая бабушка-мусульманка, которая несколько лет откладывала по копейке, чтобы насобирать нужную сумму для хаджа – как искренне она будет относиться к каждому ритуалу хаджа, к каждому намазу, прочитанному в мечети Аль-харам. А второй – это человек, который даже не помышлял поехать в Мекку, не готовился к этому, жил беспечно, а тут ему предлагают бесплатно съездить и стать обладателем титула «хаджи». Конечно, вот такие люди второго типа, случайно и неожиданно оказавшиеся в Мекке, не понимают всей святости этого обряда Ислама, не осознают ценности времени, проводимого в Мекке, не знают о неприкосновенности чести окружающих мусульман, и в итоге создают очень отрицательное мнение о паломничестве и паломниках…

В связи с этим, я бы посоветовал мусульманам не стремиться к бесплатным путевкам на хадж и не гоняться за этим. Если кому-то из нас предложат такой вариант без наших особых усилий, тогда нужно соглашаться. Но ходить по благотворительным фондам и «выпрашивать» у них путевку, уговаривая их взять именно вас, – этого не стоит делать и это не соответствует образу настоящего мусульманина.

Хвала Всевышнему, большинство людей, приезжающих в хадж, - это честные, искренние и отзывчивые люди, стремящиеся сделать каждый ритуал хаджа в самом лучшем виде. Для этой поездки они собирают свои честно заработанные деньги, копят их для этой великой цели, а затем со слезами радости отправляются в Мекку. И пусть Всевышний примет такой искренний обряд у этих людей и наградит их так, как пообещал Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха): «Кто совершит хадж и не будет ни браниться, ни обижать других людей, вернется оттуда таким, словно он только что родился».

- Дети, в которых мы сейчас вкладываем, в будущем возвращают эту любовь. Самое лучшее вложение — это вложение в своих детей. Если же вы сейчас бросите своих детей, то в старости вам будет тоскливо. Вы будете смотреть, как вокруг люди нянчат своих внуков, а перед вашими глазами будут проходить картины из прошлого. За брошенных детей вы получите сполна,- отметил Али хазрат.

Подобные встречи проводятся в церквях и мечетях нескольких городов республики. Уже есть конкретные результаты. Так, после встречи со священником уфимец-должник перечислил крупную сумму на содержание своего больного ребенка. «В другом случае взялась за ум женщина, в свое время лишенная родительских прав из-за пристрастия к спиртному», - отметили в службе судебных приставов Башкирии.

Месяц Сафар является вторым месяцем мусульманского лунного календаря. Достоинств и преимуществ у этого месяца не меньше чем у дргуих месяцев года. Совершаемые в этом месяце намазы, ду’а и другие благочестивые деяния принимаются Аллахом так же благосклонно, как и в другие месяцы. 

Не стоит верить предрассудкам, что в этот месяц не стоит обручаться и жениться. Пророк  (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Все месяцы – это месяцы Аллаха, все дни – это дни Аллаха».

Таким образом, согласно Исламу, нет такого времени года или такого месяца, который считается неблагоприятным.

В доисламские времена люди считали месяц Сафар зловещим. Посланник Аллаха  отверг такие убеждения и идеи. Истина заключается в том, что не существует некоего особого времени, дня, месяца или даты, которые были бы плохи сами по себе, зато дела людей могут быть как хорошими, так и плохими. Время, проведенное в совершении хороших дел, будет хорошим, а время, проведенное в грехе и неподчинении Всевышнему Аллаху, будет плохим и зловещим.

Месяц Сафар не является зловещим. Зловещими являются плохие дела и неправильные убеждения, от которых нужно отказаться и в которых нужно раскаяться.

Не надо откладывать заключение брака, брачное предложение, поездку и другие дела из-за таких суеверий. Отвергая ложные убеждения джахилийских времен, Посланник Аллаха сказал:

«Вера в дурные предзнаменования – это признак многобожия, а дурные приметы — ничто».

Аравийские язычники верили, что дом, рядом с которым ухает сова, будет разрушен. Поэтому Посланник Аллаха  опроверг это убеждение. После этого он сказал:

«Нет ничего плохого в месяце Сафар» (Бухари, том 1, стр. 857)

Многобожники верили в то, что первые тринадцать дней месяца Сафар неблагоприятны. Поэтому Посланник Аллаха  отверг и это суеверие. Следовательно, для мусульман, являющихся последователями Посланника Аллаха, будет неправильным подражать немусульманам, веря в то, для опровержения чего был послан Посланник Аллаха.

Да дарует Всевышний Аллах всем мусульманам силы принять все прекрасные учения Посланника Аллаха  и следовать им. Аминь.

21 ноября

Заместитель министра национальной политики УР Лариса Николаевна Буранова выразила признательность почётному президенту Татарского общественного центра УР Масгуту Вахитовичу Гаратуеву (благодаря которому была отмечена эта юбилейная дата), за то, что «он не давал спокойно жить министерству». «Только чувства благодарности и восхищения можно испытывать к людям с активной общественной позицией, - сказала Лариса Николаевна. – В тесном сотрудничестве с ним мы многого достигли. В других регионах далеко не везде такая стабильная ситуация, как у нас, и это - заслуга взаимодействия всех национально-обществественных организаций республики. То, что передача «Кунелле кынгырау» телеканала «Моя Удмуртия» получила приз всероссийского конкурса – это и есть показатель того, что было сделано за эти годы».

Председатель республиканской национально-культурной автономии татар УР Назира Салихзяновна Касимова описала общее положение всех учебно-воспитательных заведений, представила всю картину, в которой переплелись не только общественные организации, детские сады и школы, но и всевозможные СМИ, по которым мы занимаем одно из ведущих мест среди субъектов РФ. Она отметила некоторые школы, с деятельности которых нужно брать пример, и предупредила о том, что нельзя наваливать всю ответственность на отдельные, такие как Хакимова Василя Харисовна, личности.

Президент Татарского общественного центра Мирзаянов Фнун Гавасович сказал, что 20 лет – это большой отрезок времени. «Великий поэт Г.Тукай за 27 лет жизни оставил нам ценнейшее наследие», - привёл он пример для сравнения. Второй его важной мыслью можно отметить необходимость идти в ногу со временем. Обучение в наш век должно быть современным, в изучении родного языка сейчас большую роль играет интернет.

С приветственной поздравительной речью выступил и гость мероприятия, представитель Международного Союза общественных объединений «Всемирного Конгресса татар», коим был главный референт Марсель Маратович Сабиров. Он привёз жителям Удмуртии привет из Казани, прочитал стих на старотатарском языке, где особо отметил необходимость возвеличивать учителей и ценить знания.

Масгут Гаратуев в своём приветствии поблагодарил первую в новейшей истории учительницу татарского языка и литературы. Опираясь на историю, он напомнил о страшной болезни татар – обрусение. Телевидение, радио, смешанные браки – всё это приводит к русификации. «Кто сегодня может противостоять этой болезни? – вопрашал Масгут Вахитович. – Мы должны говорить о четырёх направлениях: семья, детский сад, школа и национальное движение. Я благодарю вас, учителя, за самоотверженный труд, благодарю всех членов национального движения. Мы вместе создали единую систему. Впереди ожидают трудности теперь уже новое поколение, желаю вам терпения», - напутствовал он.

В большинстве случаев жертвоприношение воспринимается, как некая обременительная обязанность, которую нужно совершить хотя бы потому, что «Эби эйтте, Корбанны чалырга кирэк» (бабушка сказала, что нужно сделать Курбан).Хотя можно сделать намного лучше.

В какой-то степени правильно, что это является делом не легким, в особенности потому, что это все же является одним из видов поклонения, посредством которого можно очиститься от грехов, и к этому нужно отнестись ответственно.

Однажды сподвижники спросили пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Что означает это Жертвоприношение?» На что пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил: «Жертвоприношение – это Сунна вашего отца Ибрахима!» Его снова спросили: «Что нам за это будет?» Он ответил: «За каждую шерстинку вам будет записано вознаграждение».

Наверное, никто не будет пересчитывать, сколько шерсти на барашке, но все скажут – много. Те, кто в состоянии приобрести барашка и принести его в жертву должны быть благодарны Всевышнему за такую возможность. Очень важно в такие моменты не идти на поводу у своих эмоций. Нередки случаи, когда при заказе животного, некоторые все же отказываются от него, даже в те моменты, когда им приносят заколотого и полностью готового барашка, мотивируя это тем, что его привезли с опозданием или не устраивает внешний вид. С одной стороны можно понять заказчика. Он желает, чтобы мяса было больше, чтобы его поделить и распределить среди знакомых, родных и, конечно же, часть дать бедным.

От Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал: «Нет для Аллаха лучшего расходования после поддержания родственных связей, чем пролитие крови жертвенного животного!»

Такого рода мероприятия есть ни что иное, как совмещение приятного с полезным: закололи животное – простились грехи (с позволения Аллаха), собрались с родственниками – укрепили родственные связи.

Но с другой стороны. Мы режем животное не для того, чтобы поесть мяса, а во-первых, для того, чтобы заслужить прощения грехов – это основная цель, по крайней мере, она таковой должна быть, а потом – праздничный стол, родные, близкие, и неимущие.

Так посланник Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего, сказал Фатыме: «О Фатыма! Встань, и будь свидетельницей закалывания своего жертвенного животного. Поистине, тебе будут прощены твои грехи с первой каплей крови!» (Хаким)

Самое главное, что мы должны усвоить – жертвоприношение не повинность, а способ и возможность очищения от грехов. И в некотором роде показатель снисходительности Всевышнего к Своему рабу. Ведь совершение благих деяний – милость даруемая Всевышним.

Абдуссабур Хайрутдинов

Уважаемые мусульмане!

От всего сердца поздравляю вас с благословенным праздником Курбан-байрам! Направляю вам свои поздравительные слова, находясь в Мекке, сердце Ислама, ведь мне, как и многим другим мусульманам Удмуртии, довелось совершить хадж.

Отрадно видеть, что с каждым годом увеличивается количество паломников, отправляющихся в хадж из Удмуртии. Это свидетельствует о том, что все больше и больше людей приходит к вере во Всевышнего, к осознанию личной  ответственности каждого человека за свои дела и поступки перед Аллахом.

Курбан-байрам – это не только праздник завершения хаджа, но и день, когда верующим предстоит пройти важное испытание – жертвоприношение. Как сказано в Коране: «Ни мясо, ни кровь животных не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша набожность». Господь не нуждается в этом и достоин всякой похвалы. Однако искренность, надежда на вознаграждение и чистое намерение доходят до Аллаха. Именно с таким искренним намерением и нужно проводить и курбан, и другие религиозные обряды, и все мирские дела!

Искренность проверяется и тогда, когда наступает пора раздачи мяса жертвенных животных. Не забывайте поделиться им со своими близкими и родными, а также с нуждающимися людьми.

Пусть Всевышний Аллах примет хадж у паломников, курбан у тех, кто совершает жертвоприношение, и дарует Свою награду за правильное исполнение предписанных нам обрядов. Желаю мира и благополучия вашим семьям, родным и близким, счастья в этом мире и в следующем.

Председатель РДУМ Удмуртии, Член Общественной палаты УР,

Муфтий УР Фаиз-хазрат Мухамедшин