От обычного лагеря эти курсы отличаются тем, что вместе разнополые дети не находятся. Еще у этих ребят постоянно идут занятия нравственности, они соблюдают мусульманские традиции (ежедневное чтение намазов и др.). А в остальном – все как у других: экскурсии, походы, игры, конкурсы и призы для особо отличившихся.

Первыми на курсах побывали мальчики в возрасте 8-15 лет. После них – с 12 июля – в мечети соберутся девочки. Важная особенность этих курсов – то, что они рассчитаны на детей, которые в течение учебного года посещали уроки воскресной школы, проходившие при мечетях Удмуртской Республики.

В отличие от прошлых лет, в этом году впервые на курсах участвуют дети, приехавшие из других городов и поселков. Так, в Ижевской мечети обучались дети из Можги, Сарапула, Увы, Кильмези и Ахмади. Напомним, что в Кильмези и Ахмади мечети были открыты совсем недавно, о чем мы подробно рассказывали на страницах нашей газеты. И вот, мы видим первые положительные результаты работы этих мечетей. После того, как они открылись, в них началась учеба, собирались дети, и теперь эти ученики приехали на курсы в Ижевск. Это говорит о том, что мечети в городах и поселках Удмуртии действительно востребованы — их посещают, в них собираются дети и взрослые для изучения и распространения своей родной религии.

Пока готовилась эта статья, в мечети еще шла первая смена – для самых старших мальчиков. К нашему приходу в мечеть ребята оказались чем-то увлеченно занятыми. Как выяснилось, в этот день ребята вместе с преподавателями запланировали пойти в лес. Там их ожидали эстафеты, командные игры, а также рыбалка на пруду. Принять участие в таком походе, несомненно, мечта любого мальчишки, ведь разве может быть что-то интереснее, чем провести день с удочкой в руках, поиграть в футбол с приятелями на природе и самостоятельно приготовить еду на костре, пусть даже ею окажутся обыкновенные сосиски.

В один из дней для ребят была организована экскурсия в Ижевской зоопарк. Один из прихожан мечети договорился о выделении автобуса для перевозки детей. На нем ребята выехали прямо с территории мечети и, побывав в зоопарке, вернулись обратно.

В этом году в первой смене участвовало 30 детей. Соответственно, возросло и количество преподавателей, занимавшихся с ребятами. Это Ялилов Марат, который много сделал для организации курсов и отдыха детей. Ответственным за воспитательный и образовательный процесс был Сабирзянов Ильяс. Также в мечети преподавали выпускники медресе — Хисамутдиновы Осман и Аскар.

Пока ребята были заняты играми, мы расспросили Османа о работе с детьми.

- В этом году именно тебе и твоему брату Аскару поручено заниматься с детьми. Не трудно ли было взять на себя столь большую ответственность?

- На самом деле, в работе с детьми занято большое количество людей. Моя же задача – руководить именно образовательным и воспитательным процессами. Мы с другими преподавателями организуем занятия для детей, но не забываем и об отдыхе. Главное – нужно сделать так, чтобы и учеба, и отдых стали полезными для ребят, были им только в радость.

- Какие уроки проводите?

-  Предметы, естественно, те же, что и в любом мусульманском образовательном учреждении – это Коран и хадисы, основы веры и правила поклонения. Но особенность у нас все-таки есть. В этом году мы хотели больше внимания уделить заучиванию мольб-дуа, которые рекомендуется произносить в различных жизненных ситуациях. Как известно, в Исламе много таких мольб, но многие мусульмане, к сожалению, очень редко используют их в своей практике. А зря, ведь мольба – эта самое ценное оружие для верующего человека. Поэтому мы надеемся дать детям не только теоретические знания об основах мусульманской веры, но и хотели бы, чтобы у них была достаточно большая практическая подготовка.

Надеемся, что уроки в мечети пойдут на пользу ребятам. Те знания, а также наставления своих воспитателей, помогут им в жизни выбрать праведную дорогу, научиться отличать добро от зла, сказать «нет» всему дурному, которое окружает современную молодежь.

Кто-то, наверное, сейчас подумает, что мусульманские дети не играют в игрушки. Ну, по крайней мере, в такие, которые похожи на живых существ. И окажется неправ.

Во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, арабы делали своим детям кукол из подручных материалов. И Пророк, мир ему и благословение, не осуждал этого.  В некоторых хадисах на такие игрушки есть косвенные указания, как например:

«…С тех пор мы соблюдали пост сами и повелевали поститься нашим детям. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, (прося) еды, мы давали ему такую игрушку, пока не наступало время разговения» (Аль-Бухари).

А есть указания вполне конкретные. Жена Пророка (мир ему и благословение) Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: «Я обычно играла с куклами в доме Посланника Аллаха (мир ему и благословение), и мои подруги приходили поиграть со мной. Они прятались, когда видели Посланника Аллаха (мир ему) , но ему было очень радостно видеть, что они играют со мной, и мы играли вместе» (Аль-Бухари и Муслим).

Аиша (да будет доволен ею Аллах) также передавала: «Однажды Посланник Аллаха (мир ему) спросил меня: «Что это?» «Мои куклы», – ответила я. «А что это посередине?» – «Лошадь». «А что это такое на ней?» – вновь он задал вопрос. «Крылья», – сказала я. «Неужели лошадь с крыльями?» – удивился Посланник Аллаха (мир ему). «Разве ты не знаешь о том, что у Сулеймана, сына Дауда, была лошадь с крыльями?» – спросила я. Тогда Пророк (мир ему) так сильно рассмеялся, что я увидела его коренные зубы» (Абу Дауд).

Таким образом, становится ясно, что в Исламе детям разрешено играть в игрушки, изображающие живых существ. С другой стороны, трудно найти книги, труды или работы по изучению мусульманской игрушки, в отличие от игрушек европейских, китайских или японских.

Эксперты свидетельствуют, что у народов Ближнего Востока, которые приняли Ислам в первые годы хиджры, традиционно использовались куклы из подручного материала. В ход шли всевозможные щепочки, прутики, лоскутки, нитки и пр.  В некоторых странах для этой цели использовали тыкву.

У татар и башкир традиционно использовались тряпичные куклы, как, впрочем, и у немусульманских народов, проживавших на территории современной России.  Вот, например, куклы народов Приволжья.

Нетрудно заметить, что куклы отличаются в основном только нарядами. И что удивительно, лиц у многих кукол нет. То есть не прорисованы глаза, нос, рот.  Хотя в немусульманских культурах изображать живых существ не возбраняется.

Тряпичных кукол девочки, кто постарше, шили сами. Шили им наряды. Придумывали образы.

В последнее время появилась тенденция давать детям играть именно в таких кукол. Считается, что такая игрушка лучше развивает воображение. Игрушка делается из натуральных, приятных на ощупь, материалов. Ребенок,  играющий в такие игрушки, менее агрессивен, спокоен и умиротворен.  И такая игрушка будет только у него, так как сделана в единственном экземпляре.

Но все же современные игрушки занимают большую часть рынка детских игрушек. А знаменитая кукла Барби просто навязывает детям немусульманский образ жизни. Ее наряды, друзья и подружки никак не вяжутся с укладом жизни мусульман. Поэтому мусульмане начали создавать свои игрушки.

Мусульманские куклы одеты по нормам шариата. В комплекты входят различные виды хиджабов и никабов, а также молитвенные коврики. А из разновидностей кукол – кукла-учитель и кукла-врач. В аннотации к кукле Фулла сообщается, что  она – «честная, любящая и заботливая девушка, почитает отца и мать, никогда не выставит напоказ руку или ногу».

В мусульманских странах такие куклы пользуются огромной популярностью. Спроса на обычных Барби практически нет.

Одним словом, мусульманским детям позволено играть игрушками, изображающими живых существ. Необходимо только следить, чтобы игрушка оставалась игрушкой, а не становилась предметом культа.

Асия, Ижевск

www.detivislame.ru

Но один и тот же вопрос постоянно вертится у нее в голове: как сделать так, чтобы помнить об Аллахе в течение всего дня?

Однажды она решила понаблюдать, как члены ее семьи вспоминают Аллаха.

Сначала она наблюдала за папой и заметила, что непосредственно перед утренней молитвой он начинает повторять: «Субхана-Ллах, субхана-Ллах». И Амина стала повторять с ним.

После завтрака она заметила, что ее бабушка говорит: «Аль-хамду ли-Ллях, аль-хамду ли-Ллях» после еды.  Бабушка объяснила Амине: «Я благодарю Аллаха за его величие, за то, что он дал нам еду, которая придает нам силы». Тогда Амина стала повторять за бабушкой, чтобы поблагодарить Аллаха за завтрак, который Он ей послал.

Затем Амина уселась возле своей сестры Аиши, чтобы закончить уроки.  Закончив свои уроки, Аиша сказала: «Аллаху акбар, Аллаху акбар», и сказала Амине, чтобы та повторила с ней.

- Зачем? - спросила Амина.

- Чтобы поблагодарить Аллаха за то, что Он помог нам закончить то, что мы имели намерение сделать, -  ответила Аиша.

- А когда говорят «Аузу би-Ллях»? - снова спросила Амина.

- Когда в голову приходят плохие мысли, - вмешался Рашид, старший брат Амины. - Мы говорим «Аузу би-Ллях», когда просим Аллаха защитить нас от плохих мыслей или плохих действий.

Амина улыбнулась брату, чтобы поблагодарить его за то, что благодаря ему она выучила еще один способ вспомнить Аллаха.

Позднее, совершив намаз аль-аср со своим дедушкой, Амина заметила, что он повторяет: «Астагфиру-Ллах, астагфиру-Ллах». Она спросила с любопытством:

- Почему ты это говоришь, дедушка?

- Я люблю повторять «Астагфиру-Ллах», чтобы просить у Аллаха прощения за мои ошибки.

Амина принялась повторять то, чему она научилась, наблюдая за папой, бабушкой, сестрой, братом и дедушкой.  Но  при наступлении магриба она открыла для себя два новых обращения, напоминающих об Аллахе.

Она узнала значение слов «Би-сми-Ллях».

- Это значит «Во имя Аллаха», - объяснила Амине ее мама. - Любое дело начинай со слов «Би-сми-Ллях», не забывай также говорить его перед едой, тогда Аллах благословит все твои действия.

Тогда перед тем, как начать есть свой ужин, Амина сказала тихонько: «Би-сми-Ллях».

На молитву магриб Амина пошла с папой и соседом Абд-аль-Хамидом в мечеть. По дороге в мечеть  Абд аль-Хамид не переставал повторять: «Ля иляха илля-Ллах».

- Что это значит? - спросила любопытная Амина.

- «Ля иляха илля-Ллах» означает, что нет Господа, кроме Аллаха, - ответил Абд-аль-Хамид. – Мы, мусульмане, верим, что есть только один Бог, и у Него нет сотоварищей. Это самая важная вещь в нашей религии. Когда мы повторяем «Ля иляха илля-Ллах», это помогает нам вспомнить об этом. Поэтому повторяй эти слова чаще, Амина.

Амина поблагодарила Абд-аль-Хамида за его совет и поблагодарила Аллаха в сердце за то, что Он позволил ей узнать множество способов приблизиться к Нему.  Она решила всегда говорить обращения, которые она сегодня узнала.  С каждым днем, начиная с этого дня, Амина будет ближе к Аллаху.

Подготовила
Хазиева Эльмира