Итак, Всевышний Аллах сказал:

«Ни один человек не знает, что случится с ним завтра. Ни один человек не знает, в какой земле он умрет». (Лукман, аят 34)

«Каждая душа вкусит смерть...» (Семейство Имрана, аят 185).

Здесь слово «каждая» поставлено в начало предложения и на него сделано смысловое ударение, призывающее всякого человека задуматься над тем, что и ему предстоит умереть, а ведь после этого душу ожидает возвращение к Всевышнему. Эта мысль подчеркивается и в следующем аяте:

«Когда [душа] подступает к горлу и вы воочию видите смерть, Мы ближе к нему (т.е. к умирающему), хотя вы и не видите [Наших ангелов]. Так почему же, если вы считаете, что не зависите от нас, вы не вернете ему жизнь, если вы правдивы [в своих утверждениях]»? (Постигающее, аяты 83-87).

Что происходит с грешниками и отрицавшими веру в Бога в момент, когда ангелы забирают их душу? Об этом читаем:

«О, если бы ты видел, как грешники пребывают в пучинах смерти, и ангелы простирают к ним руки, говоря: "Расставайтесь ныне со своими душами! Сегодня вам воздадут унизительным наказанием за то, что вы возводили на Аллаха навет и пренебрегали Его знамениями». (Скот, аят 93).

«Если бы ты видел, как ангелы забирают жизнь у неверивших и бьют их по лицу и ниже спины [со словами] "Вкусите наказание огненное за то, что сотворили ваши руки! Аллах никогда не притесняет своих рабов». (Добыча, аяты 50-51).

А каким бывает положение верующих людей, признающих Бога? О них Аллах говорит: «Поистине, к тем, которые признали, что Аллах - Господь их, и были стойки на прямом пути, нисходят ангелы [и говорят] "Не бойтесь и не печальтесь, возрадуйтесь Раю, обещанному вам. Мы - ваши друзья и в этой, и в будущей жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души; для вас там все, что вы попросите в качестве угощения от Прощающего, Милосердного» (Разъяснены, аяты 30-32).

Мусульманка

Современные мамы часто не знают, с чего именно начать религиозное образование детей. Многие считают излишним обучать своего малыша азам религии, пока он еще маленький, надеясь научить его аятам из Корана и молитве, когда он подрастет и станет школьником. Однако, как показывает опыт многих родителей, запоздалое приобщение детей к Исламу часто становится настолько трудной задачей, что многие пускают этот процесс на самотек, и, махнув рукой, говорят: “Сам как-нибудь научится”. В то же время опыт других родителей показывает, что, начав обучение в самом раннем возрасте, можно достичь удивительных результатов, которые, несомненно, принесут пользу не только ребенку и его родителям, но и всей мусульманской общине. История о девочке и ее русской маме, которая не пожалела сил и здоровья на то, чтобы ее дочка к 9 годам выучила Коран, является наглядным примером правильности подобного подхода.

Весной я нашла в Интернете арабское радио “Hayat FM” и услышала, что ведущий одной из программ рассказывает о девочке Айе, которая выучила наизусть Коран в 9 лет. Я бы, наверное, не обратила большого внимания на эту историю, если бы не один интересный факт из её биографии: девочка-хафиза оказалось наполовину русской!

Звонки от благодарных слушателей начали поступать в студию прямо во время передачи. Некоторые из них были настолько восхищены манерой чтения и историей девочки, что сразу же в прямом эфире стали дарить подарки, приглашать в гости, один таксист даже вызвался бесплатно возить её в школу каждый день.

Я тоже была потрясена настолько, что к горлу подступили слёзы - это были слёзы гордости за свою соотечественницу. Меня также восхитила настойчивость и терпение мамы девочки, именно она помогла ей выучить Коран. Невольно вспомнилась арабская пословица: “За каждым героем стоит женщина”.

После того как закончилась передача, я почувствовала, что хочу лично познакомиться с мамой Айи. Она жила в Иордании, и я, оказавшись в этой стране, поспешила встретиться с нею.

Когда мы познакомились с мамой Айи, я узнала, что её зовут Алла. Но ей самой больше нравится, когда её называют просто Алка - так её в детстве называла мама. Она оказалась очень спокойной и общительной женщиной. А по отношению к своим детям - требовательной, строгой, но в то же время нежной и любящей мамой.

Алка родом из Белоруссии, она родилась в городе Брест, там же училась на филологическом факультете местного института. Через несколько лет после замужества и рождения первого ребёнка, она переехала в Иорданию и с тех пор там живёт. К моменту нашего знакомства она уже была мамой четверых детей. Айя – самая старшая.

Конечно, я не могла не задать Алке вопрос:

– Когда же Айя начала заучивать наизусть Коран?

И тут же получила простой и неожидан-ный ответ:

– Ещё до рождения.

Оказалось, что, ожидая первого ребёнка,  Алка не знала ни одной буквы по-арабски. Но она очень хотела изучить язык и для этого изобрела свой собственный способ. Она стала срисовывать слова из Корана. В первые дни обучения она скопировала на белые тетрадные листы суры “Аль-Бакара”, “Аль-Имран”, “Ан-Ниса”... Сначала она писала, не понимая, что именно она пишет. Хотя, конечно, о том, что Коран - это Слово Аллаха, она знала. Затем, с помощью одного из родственников мужа, она научилась читать, освоила таджвид, постепенно выучила несколько сур из Корана. Впоследствии, когда уже родилась дочка, Алка приняла участие в конкурсе чтецов Корана, освоив джуз (1/30 часть Корана). Никакого места она не заняла, но именно это событие помогло её маленькой дочке заучить первые аяты.

Во время подготовки к конкурсу Алка повторяла суры, выполняя домашнюю работу. Дочка, естественно, была всё время рядом и таким образом, слушая и повторяя за мамой, тоже выучила суры.

Семья переехала в Иорданию, на родину мужа Алки, когда Айе исполнилось 4 года. Девочку отдали в Центр по изучению Корана, и с помощью опытных преподавателей она быстро выучила наизусть 4 джуза. Однако, по словам мамы Айи, даже самые лучшие преподаватели не смогли бы помочь ребёнку  выучить Коран, если бы с ней не занимались дома.

Родители сразу заметили необычные способности Айи. “Всевышний дал ей память, которую надо использовать на угодное Ему дело”, - решила Алка и поставила перед собой цель - помочь дочери выучить Коран.

Обучение они продолжили дома. Мама читала аяты, а дочь повторяла за ней. Учили на слух, выученное повторялось и закреплялось с помощью компьютера. “Ребенок должен видеть, как  выходит звук - это является самым лучшим способом  изучения Корана”, - говорила мать. Ради того, чтобы помогать дочке, она старалась быстрее освободиться от домашних дел, игнорировала посиделки с многочисленными родственниками, откладывала  походы в магазин и в гости. Главное, чтобы дочка учила.

Хвала Аллаху, Айя оказалась очень способной.  В день она учила по полстраницы или по странице. Когда Айя пошла в школу, она продолжала заучивать суры. Этому занятию она посвящала 4-5 часов в день. Стоит отметить, что при этом училась девочка на “отлично”.

Но не всё всегда проходило гладко. Всё-таки Айя была, прежде всего, ребёнком, которому хочется поиграть и попрыгать. От этого особенно трудно удержаться, когда вокруг тебя постоянно бегают двоюродные братья и сёстры, а дверь твоего дома выходит во двор. Вот тут  маме пришлось применить все свои ораторские способности и религиозные знания, чтобы убедить дочку не бросать начатое. Она объяснила ей, что за каждую букву из Корана, которую она выучит, Всевышний наградит ее, и награда увеличится в 10 раз, в 70 раз - во столько, во сколько пожелает Аллах! Она рассказывала ей о том, что Бог любит человека, который запомнил весь Коран, и Он вселит к нему любовь всех жителей небес и земли. А в следующей жизни наградой человеку, который тратил своё время, знания и силы на изучение Священной Книги, будут райские сады.

Один Аллах знает, сколько сил потребовалось Алке, чтобы помочь девочке выучить весь Коран наизусть...

Отец тоже участвовал в обучении, но он, в основном, подбадривал Айю, выделяя ей за каждый выученный джуз определённую денежную сумму, чтобы она могла - в качестве награды за усердие - купить понравившиеся игрушки.

До 20-ого джуза Айя заучивала текст под присмотром мамы. А потом уже начала учить самостоятельно: читала и рассказывала маме...

Всевышний  в Своём Священном хадисе говорит: “Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!” (Аль-Бухари).

Самое главное – посеять зерно терпения и любви, положиться на Аллаха и сделать к Нему первый шаг. Остальное - забота Всевышнего.

Каждому ребенку Всевышний Аллах дает способности. Кому-то в рисовании, кому-то в математике, а кого-то наделяет великолепной памятью. Задача родителей состоит в том, чтобы заметить эти способности и помочь им развиться.

Родители никогда не должны  забывать о самой главной обязанности по отношению к нашим детям  - обучению религии. Мы, взрослые, должны направить детей, показать им правильную дорогу, которой они будут идти всю свою жизнь. И большая роль в этом отводится именно матерям.

Раиса Муштареева

Субхуддин Назаров

Интервью с Субхуддином Назаровым

В предыдущем номере нашей газеты Фаиз-хазрат Мухаметшин рассказывал об учебных занятиях, проводимых в Ижевской Соборной мечети. Помимо прочего он упомянул и о занятиях по арабскому языку и правилам чтения Корана, проводимых Субхуддином Назаровым. Мы решили встретиться с этим преподавателем и расспросить его о том, как идут занятия и почему именно он был приглашен руководством Ижевской Соборной ме-чети к преподаванию этих наук.

– Расскажи о себе, как ты начал изучать Коран?

– Моим первым учителем является мой отец. Под его руководством я начал изучать исламские науки с самого раннего детства. Учебу у своего отца я совмещал с учебой в школе. А после завершения школы я поступил в исламский институт, где стал специализированно изучать исламские науки.

– Правда ли, что существуют разные методики изучения Корана?

– Да, это естественно, потому что у каждого преподавателя Корана есть своя методика, и каждый подходит к этому делу по-своему. Например, у меня для заучивания Корана наизусть методика такая. Сначала нужно повторить каждый аят, который требуется заучить, по сто раз. После этого добавляем к нему второй аят, затем – следующий. Доведя их число до 8-10 аятов, повторяем весь отрывок около ста раз. После этого выученные аяты мы откладываем на следующий день, а проснувшись утром, после утреннего намаза нужно где-то 5-6 раз их повторить, и тогда они хорошо запомнятся и можно будет перейти к следующей части. Именно такая методика заучивания Корана распространена на Востоке и в Средней Азии. А в других местах арабского мира существуют иные методики. Так, например, в арабских странах Северной Африки ученики вообще не пользуются книгами, а повторяют аяты Корана вслух за своим учителем, после чего тот проверяет, как запомнил каждый ученик. Хотя в наше время технические возможности позволяют совмещать разные, в том числе и упомянутые методики. Ученики могут заучивать аяты по книге, затем сверять свое чтение с чтением известных чтецов Корана, записанным на кассеты или в компьютере. Но после заучивания очень важно прийти к учителю и проверить у него свое чтение. Учитель укажет на ошибки, поправит произношение, даст полезные советы.

– А на что нужно в первую очередь обращать внимание при обучении чтению Корана?

– Ученик прежде всего должен знать фонетику арабского языка. Именно так человек может улучшить свой речевой аппарат и сделать его способным произносить сложные буквы арабского языка. А после фонетики важно изучать таджвид – это правила чтения Священного Корана.

– Насколько известно, ты учился в одной из мусульманских стран. Расскажи об этом.

– Я закончил Институт иностранных языков в городе Исламабаде, что находится в Пакистане. Я специализировался на арабском и английском языках.

– Сколькими же язы-ками ты сейчас вла-деешь?

– На литературном уров-не – только четырьмя: русским, английским, арабским и таджикским. Наш таджикский язык – это тот же персидский, только в последнее время приобрел некоторые отличия. А пока я учился в Пакистане, нам преподавали много языков. Правда, сейчас они стали забываться, ведь для хорошего владения языком нужна постоянная практика.

После успешного завершения Института языков, я поступил в Международный Исламский университет в Пакистане на факультет «Усуль ад-дин», что значит «факультет теологии». При этом факультете действует несколько специальностей, я же решил специализироваться по направлению «Сравнительное религиоведение».

– Как ты решил приехать в Россию и почему выбрал именно Ижевск?

– После окончания факультета у меня было несколько разных вариантов. Один из них – это попробовать себя в качестве преподавателя. У меня появилась возможность поехать в Россию, что я и сделал. Но моего уровня знаний русского языка для качественного преподавания ислам-ских наук,   все таки еще не хватало, и тогда я решил поступить на факультет лингвистики и специализироваться на переводе с английского на русский язык. Такое направление есть в Ижевске в УдГУ и поэтому я решил остаться здесь и поступить на факультет иностранных языков. Этот факультет я уже закончил, успешно защитил дипломную работу, посвященную переводам Священного Корана.

– Ты в УдГУ защитил эту тему? Как ты решил ее выбрать?

– Тогда я учился на последнем курсе в УдГУ. Однажды я увидел у своего преподавателя перевод Священного Корана на английский язык. Я очень удивился этому, ведь эта женщина (наш преподаватель) читала Коран, хотя и не была мусульманкой. Я ей рассказал, что я мусульманин, и читаю Коран не только по-английски или по-русски, но и в оригинале на арабском языке. Ее это очень заинтересовало, и она предложила мне выбрать тему для дипломной работы, связанную с переводами Корана, ведь в УдГУ еще не было работ по такой теме. Так я и выбрал тему «Специфика перевода религиозных текстов на английский и русский языки». В этой работе был сделан сравнительный анализ того, как точно удавалось разным людям передать настоящий смысл Корана, переводя его на разные языки. И если коротко сказать, вывод работы был такой: на английском языке большинство переводов Корана более близки к его оригинальному значению, чем русскоязычные переводы.

– В чем же заключались основные ошибки в переводах?

– В основном, это были ошибки идеологические: из-за них получалось неправильное представление об исламской религии.

– Какие уроки ты сейчас проводишь в Ижевске?

– В Соборной мечети я веду уроки по таджвиду, Корану и фикху (правилам религиозной практики). Кроме того, в Доме дружбы народов мы сейчас формируем группу по изучению арабского и английского языков. Пользуясь случаем, хочу пригласить читателей газеты «Муслим» на наши занятия. В рубрике «Объявления» даны наши контактные телефоны – и мой, и работников Дома дружбы народов, которые занимаются организацией занятий. Так что – добро пожаловать!

Беседу вел
Рустам Гатауллин
Газета «Муслим», №6, 2008

Перевод Корана

Среди нас или по соседству с нами могут жить люди, способные достичь серьезного успеха в том деле, которым занимаются. О реальной значимости такого достижения порой могут догадываться лишь очень немногие люди. Но тем не менее, достижение от этого не теряет своей ценности. Совсем недалеко от Ижевска – в городе Набережные Челны в Татарстане живет человек, который взялся перевести и опубликовать ни много ни мало – толкование Корана. Сейчас его работа готовится в печать. Ну, а накануне выхода книги в свет нам удалось встретиться с её автором и расспросить его о “трудностях перевода”. – На русском языке чаще всего издаются переводы текста Корана. А почему ты вместо этого решил перевести тафсир к нему?

-– Я считаю, что сам текст Корана и тафсир к нему должны быть неразрывно связаны. Когда Коран ниспосылался, все сподвижники его прекрасно понимали, потому что были очевидцами тех событий, в ходе которых Коран нисходил. Затем описания тех событий через различные предания и пересказы были собраны в книги под названием “тафсир”, и только с помощью них мы можем правильно понять Коран. В наше же время есть много людей, которые берутся читать переводы Корана, конечно же, не зная его тафсира, так что зачастую они не могут правильно понять, о чем или о ком говорится в Коране, кроме лишь редких аятов, смысл которых явен и очевиден.

– Но многие русскоязычные мусульмане читают Коран только в переводе. Скажи, можно ли им успокаиваться на этом или нужно стремиться к чему-то большему?

– Вообще, прочитать Коран на своем языке еще не означает, что человек прочитал Коран. Ведь Аллах Всевышний ниспослал Коран на арабском языке, и поэтому его нужно читать именно в том виде, в котором он был ниспослан. Смотрите, что сказано в Коране: «Алиф, лам, ра. Это – аяты разъясняющей Книги. Поистине, Мы ниспослали её [эту Книгу] в виде Корана на арабском языке, чтобы вы размышляли (над её смыслом)!» (сура «Йусуф», 12:1-2). Как видно, язык Корана только один – это арабский язык. Тем же, кто не владеет арабским языком, необходимо стремиться постичь смысл Корана и не успокаиваться, ограничиваясь прочтением одного-двух изданных переводов.

– Как ты пришел к этой мысли?

– С самого начала, как я уверовал, хотел понять смысл Самой Главной Книги во Вселенной, что в ней сказал Всевышний. Естественно, что я начал изучать переводы Корана. Я читал Крачковского и Саблукова, Порохову и Османова… Кроме того, я читал тафсиры на татарском языке – Нугмани, «Иткан», перевод Фарида Салмана, сравнивал их между собой, пытался дополнить одно другим. Но, к сожалению, эти переводы не могли разъяснить мне всего, что хотелось, и смысл некоторых аятов оставался непонятным. При этом я не говорю: «Этот перевод плохой, тот тоже плохой» и т.д. У каждого из них есть свое достоинство. Я лишь говорю о моем личном ощущении, впечатлениях от прочитанных переводов. Затем, когда я начал изучать и арабский язык, постепенно стал обращаться к тафсирам Корана, написанным арабскими авторами. Конечно, для меня тут было огромное море информации, и только так я смог найти все, что мне нужно.

– А как ты решил перейти от чтения толкований на арабском языке к их переводу на русский?

– Дело в том, что мои друзья, знакомые иногда просили меня узнать для них, что означает тот или иной аят в Коране, как его правильно понимать и переводить. И однажды пришла такая мысль: «Чем каждый раз разъяснять отдельным людям смысл тех или иных аятов, лучше перевести и издать одну книгу – тогда не только мои знакомые смогут узнать то, что хотели о Коране, но и многие люди познакомятся с Кораном поближе». Моим первым опытом стал перевод тридцатой части («Джуз Амма») книги «Зубда ат-тафсир»  шейха аль-Ашкара, который был издан в Челнах в 2004-ом году под названием «Самое основное из Книги толкования Корана». Эта книга все ещё есть в продаже в некоторых магазинах, где продается исламская литература. Но в этой книге был перевод только одной части, а многие спрашивали и остальные. И вот так запустилась работа по переводу остальных частей Корана.

– На арабском языке издано множество тафсиров разных размеров: объемных и кратких, углубленных и легких. Какой формат ты выбрал для своей работы?

– Я сразу же отказался от идеи переводить на русский язык тафсир большого объема. Поэтому я стал обращать внимание на краткие, легкие тафсиры. Я считаю, что многим мусульманам, особенно на раннем этапе изучения Ислама, нужно читать Коран, пользуясь простыми, доступными и недлинными комментариями, чтобы можно было сразу же понять основной смысл Книги Аллаха, осмыслить ее, ухватить главное об исламской религии. Поэтому основой для толкования на русском языке послужил «ат-Тафсир аль-муяссар» («Облегчённое толкование»), соответствующий убеждениям первых праведных поколений верующих, который был составлен группой преподавателей толкования Корана под руководством Абдуллаха ибн абд аль-Мухсина ат-Турки. А для большего раскрытия некоторых тем я использовал и другие толкования: имама аш-Шаукани, шейха аль-Усаймина, имама аль-Багави, шейха Абу Бакра аль-Джазаири, шейха аль-Ашкара. Все они известные и авторитетные в исламском мире ученые. Они известны своим классическим, традиционным суннитским подходом к толкованию Корана и далеки от сектантства и принадлежности к каким-то течениям. Нам, в первую очередь, нужно понимать Коран так, как его понимали Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники. И лишь после этого мы можем посмотреть, что еще о нем сказали разные мыслители, философы, политики и другие люди.

– Получается, мы имеем дело не просто с переведенным толкованием, а с тафсиром, написанным тобою. Как построен текст в твоей работе?

– Я старался максимально избежать разделения текста, у меня практически нет разных сносок, ссылок и т.п. Наоборот – и перевод, и толкования идут как одно предложение с общим, законченным смыслом. На мой взгляд, так и читается, и понимается намного проще. А для того, чтобы указать читателю, где заканчивается перевод, а где начинается комментарий, я использовал скобки. В круглых скобках стоят те слова, которые по правилам арабского языка подразумеваются в тексте, хоть и не сказаны напрямую, а в квадратных скобках стоят толкования, необходимые для понимания этого аята.

– Вернемся к теме о переводах Корана. Чего, на твой взгляд, не доставало тем книгам, что были когда-то изданы, и в чем ты пытался улучшить их?

– Как известно, очень большое значение для понимания любой книги имеет точность передачи терминов в ней. Когда речь заходит о религиозных терминах, важность правильного перевода увеличивается многократно, потому что от этого напрямую зависят вера и убеждения тех, кто эту книгу прочитает. Приведу пример. 112-ая сура Корана по-арабски называется «Аль-Ихлас», а на русский язык это название чаще всего переводят как «Искренность». Когда я еще не знал арабского языка и читал Коран в переводах, мне приходилось ломать голову над этой сурой – где же здесь говорится об искренности? Я перечитывал ее, но так и не находил в ней ничего «искреннего». И так этот вопрос оставался нерешенным для меня длительное время. И только спустя много лет я натолкнулся на важную фразу в одной из книг по исламскому вероучению: «Ихлас означает Таухид, Единобожие». И смысл этой суры у меня тогда стал полным, ведь вся она посвящена разъяснению единственности Аллаха. Поэтому в своей версии я перевел название этой суры как «Единобожие». И таких примеров можно привести очень много. Те переводчики-востоковеды, которые не исповедовали Ислам и не углублялись в детали нашего вероучения, не обращали внимания на точности в переводе терминов. А такие слова, как «таква», «ихлас», «ихсан», «куфр», затем «вера», «грех» – это же основные термины, без понимания которых сложно понять Ислам. Поэтому для понимания таких важных вещей из нашей религии нельзя слепо соглашаться с их мнениями. При этом я вовсе не говорю людям: «Оставьте теперь все прежние переводы и читайте мой». Нет, пусть каждый читает то, что ему нравится. И так же, как мы критично относимся к другим переводам, пусть читатели критично оценят и мою работу. И вообще я считаю, что всем нам, тем, кто занимается переводами с арабского языка, уже давно пора объединяться и вырабатывать общие принципы и правила перевода мусульманской литературы, стараться быть едиными в передаче смысла религиозных терминов.

– А кого из современных переводчиков ты выделил бы особо?

– Лично для меня из всех современных переводчиков ближе Абдуллах Нирша. Правда, он никогда еще не переводил Коран. Но в тех книгах, которые он перевел, мне нравится и его стиль, и подбор терминов. Иногда, конечно, я не полностью бываю с ним согласен, но думаю, что идеального переводчика, который нравился бы всем, наверное, не бывает. Да и идеальный перевод представить тоже невозможно. Ведь мы не пророки, поэтому знаний всегда мало. Пусть первые перевели одним образом, другие – иначе. Сейчас пришло время исправить те неточности, что были в прежних переводах и предложить более точный вариант. А после нас придут те, кто еще что-то откроет, придумает, переведет намного лучше. И пусть придумывают! Прогресс должен быть, мы не имеем права «застыть» на одном варианте.

Беседовал Рустам Гатауллин

Газета «Муслим», №4, 2008