О верующие! Приукрашена для людей любовь к страстям, к ним побуждает людская

фитра и человеческая природа. Когда пришел Ислам, он не стал запрещать своим

последователям ничего из благ этой жизни, напротив, он улучшил эти блага, благословил их

и очистил. Он пришел с тем, чтобы запретить гнилостное болото, которое портит человеку

его религию и жизнь. И если Ислам что-то запрещал своим последователям, то обязательно

разрешал то, что будет в их интересах и отдалит от любого вреда.

Рабы Аллаха! Несмотря на множество видов разрешенного и широту дозволенного,

группа людей желает броситься к тому, что запретил Аллах, избежать оплота чистоты и

достоинства… Они летят к страстям, как бабочки на свет… Как будто они имеются в виду в

словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые привели аль-Бухари и

Муслим: «Я подобен человеку, который разжег огонь, и когда он осветил то, что вокруг,

бабочки и другие насекомые бросились в него. Человек удерживает их от огня, но они

побеждают его и отважно бросаются в его пламя». Он (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Это подобно мне и вам. Я удерживаю вас от огня: «Отойдите от

огня, отойдите от огня», и вы одолеваете меня и бросаетесь в него».

О верующие! В разговоре о страстях ваш Всевышний Господь говорит:

«Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают,

чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек

создан слабым» (сура «ан-Ниса», 27-28).

Аллах желает облегчения Своим рабам, а они страдают от мук страстей и охвативших

их увлечений. Исламский шариат пришел с тем, чтобы сузить возможности соблазнов,

удалить факторы искушения и причины возбуждения и раздражения, убрать препятствия,

стоящие на пути к удовлетворению насущных потребностей разрешенными средствами…

Наряду с этим человеческая энергия должна быть задействована в других жизненных делах,

чтобы удовлетворение страстных позывов не было бы единственным выходом этой энергии.

Ислам призвал своих последователей к чистому законодательству. Он повелел тем,

кто может, жениться. Он запретил завышать цену махра и повелел тем, кто не находит

возможности вступить в брак, соблюдать целомудрие, пока Аллах не обогатит их из Своей

милости. Он пообещал людям, проявившим целомудрие, что Аллах поступит с ними

добродетельно, и что Аллах поможет тому, кто хочет жениться. В Исламе призывается к

тому, что уменьшает похоть, – к уразе и уменьшению количества еды…

Было запрещено заходить в дома без разрешения и вменено в обязанность опускать

взоры. Женщине шариат запретил показывать свою красоту посторонним, не проявлять

нежности в речах, дабы не возжелал их тот, чье сердце поражено недугом. Аллах запретил

выставление женщинами напоказ своей красоты и сказал:

«…не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества»

(сура «аль-Ахзаб», 33). Также Аллах сказал:

«Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через

завесу (хиджаб). Так будет чище для ваших сердец и их сердец» (сура «аль-Ахзаб», 53).

И пусть никто не говорит что-либо другое, противоречащее словам Аллаха. Пусть

никто не говорит, что раскрытие двери страстей, смешение между полами, разрешение

разговаривать, встречаться, сидеть наедине – что все это будет чище для сердец, лучше для

душ и поможет перенаправить природные инстинкты в мирное русло и смягчить чувства и

манеры поведения. Когда Аллах говорит одно, а создание говорит что-то другое, то слова

Аллаха правдивы, а любое другое мнение – вздор, и Аллах говорит Истину, и Он наставляет

на прямой путь.

Ислам запретил оставаться наедине с посторонней женщиной: «Не успеет человек

остаться наедине с женщиной, которая ему недозволенна, как третьим между ними

будет шайтан». Также Ислам сделал сопровождение махрама условием, обязательным

для путешествия женщины. Ислам призвал женщин оставаться в домах и запретил им

душиться при выходе на улицу: «Какая бы женщина ни надушилась, вышла после этого

на улицу и прошла перед собранием людей так, что они почувствовали ее запах, – она

прелюбодейка».

Аллах запретил приближаться к прелюбодеянию и разъяснил, каким должно быть

наказание тому, кто его совершил. Если прелюбодей был женатым, то его надо забросать

камнями до смерти. Если же он не был женат, то его надо отстегать плетьми 100 раз и

выгнать из страны на год. Аллах сказал: ?

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прелюбодей не совершает

прелюбодеяние, являясь при этом верующим».

Будет ли человек, верующий в Аллаха и Судный день, стремиться к прелюбодеянию,

когда он узнал об угрозе Аллаха? Совершит ли он хотя бы один шаг на пути разврата после

того, как услышал, что Аллах приготовил в загробной жизни для прелюбодеев?

Воистину, эта великая религия не желает, чтобы ее последователи подвергались

искушениям, после чего они будут испытывать затруднения в противостоянии страстям…

Воистину, эта религия охраняет людей еще до того, как будут преступлены границы и

нарушены законы. Эта религия защищает чувства, сердца и органы тела, и твой Господь

лучше знает, что Он сотворил, и Он – Проницательный, Сведущий.

Под сенью этих божественных указаний человечество живет в безопасной,

целомудренной, чистой атмосфере, окрыленной миром, спокойствием и чистотой. Жена

доверяет мужу, а муж – своей жене. Опекуны доверяют своим женщинам и их чести, и все

находятся в безопасности. Разврат не распространяется, соблазны не возникают, искушения

не появляются, выставление напоказ своей красоты не практикуется, глаза не смотрят на

соблазнительные вещи, и страсти не охватывают запретное.

В то же время невозможно существование семьи и правильности общества, когда все

покрыто скрытым и явным развратом. Когда природные чувства возбуждены, сердце не

может оставаться на месте, нервы не терпят, дом не может оставаться спокойным, честь не

избежит порока, а нормальная семья не образуется. В таком случае будут либо взаимная

измена, либо неудовлетворенные желания, либо психические заболевания и тревожное

состояние. И это то, от чего Аллах предостерег Своих рабов…

Аллах предостерегает от того, что желают люди, последовавшие за страстями,

выпустившие наружу свои инстинкты через слова, фотографии, истории и остальные

средства агитации и информации. Воистину, распространение разврата и возбуждение

страстей – основа любой беды и всякого несчастья. Это одна из самых главных причин

ниспослания глобальных наказаний, как и одна из главных причин порчи общественных

и личных дел. Что пожнут общины и их члены от разврата, кроме порчи душ, падения

нравственности, унижения интересов, загрязнения общества, сотрясения основ семьи и

разрушения человека так, как нельзя сделать даже самыми ужасными войнами?!

Когда бы ни уничтожались люди, цивилизация все равно основывается не только на

промышленности и производстве.

Раньше нравственные отклонения совершались тайно и скрытно, затем они

показывались в стеснении, а потом просочились в дома через Интернет и телевизионные

каналы, после чего стали законом в некоторых странах. По этому поводу были проведены

мировые съезды, к которым призывали так, как зовут на намаз… Земля шумела так, что

шум достиг небес, и ангелы устрашились и направились к Аллаху от ужаса увиденного –

несправедливости людей и их разврата. И к Аллаху обращаем жалобы, и нет мощи и силы ни

у кого, кроме Аллаха.

Кто сохранил достоинство, целомудрие, стыдливость? Что осталось для молодежи,

которая является силой нации и надеждой общества?

Аллах оградил достоинство великой стеной. Если исламская умма возьмется за

руководство Корана, ее молодежь не будет жаловаться на затруднения и прелюбодеяния.

О верующие! Воистину, мы нуждаемся в тех, кто будет возвещать о добродетели в

то время, когда открылись двери похоти, облегчились пути к грехам, искушения пришли

со всех сторон и подошли к людям. Те из людей, кто призывал к геенне, кинулись в эти

искушения… Фильмы, истории, фотографии, реклама, Интернет-сайты… Раздражение,

похоть, возбуждение страстей и попадание в запретное…

Верующий, проявляющий терпение в своей религии, стал подобен человеку,

держащему в руках раскаленные угли, боящемуся обуздать свою похоть и запретить себе

страсть… Он сражается со своей природной слабостью, естественной похотью, сражается с

душой, которая призывает к плохому… Шайтан приукрашивает для него, а те, кто потакает

своим страстям, желают, чтобы остальные сильно уклонились в их сторону… Как он может

избежать греха? Как он спасется от того, кто является врагом для него, который ничем не

пренебрегает, чтобы только навредить ему? Душа человека повелевает зло, страсти и похоть

побеждают, шайтан приукрашивает, слабость охватывает его… И если Аллах возьмет его

под Свою защиту, он спасется, а если откажется от него и предоставит его своей душе, все

силы соберутся против него, и это будет ему погибелью…

Вместе с этим, Всевышний Аллах создал человека и поместил в нем страсть, испытал

его тем, что он должен противостоять своей похоти, испытал человека властью шайтана над

ним. Но Аллах не оставил человека, напротив, Он наделил его силой, с помощью которой

человек может держаться и давать отпор страстям. И что бы ни приказал Аллах, Он помог

человеку в исполнении этого приказа, и что бы Аллах ни запретил, Он заменил это лучшим

для человека.

Воистину, путь к Раю – это долгий путь, на котором есть и шипы, и препятствия, и

преграды; он грозит опасностями и различными ненавистными человеку вещами, и идущему

по нему остается только проявлять терпение. Разве может религиозность проявляться в чем-

то другом, кроме как в терпении при призыве страсти? В Священном Коране говорится:

«Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они

являются преуспевшими» (сура «аль-Муминун», 111).

«А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими садами и шелками»

(сура «аль-Инсан», 12).

О мусульманин, воистину, этот мир – пустыня. Необходимо, чтобы в первую очередь

в нем работал разум. Разумеющий человек лучше по причине того, что он наблюдает за

последствиями, и он не предпочтет мимолетное наслаждение большему благу. И знай, что

в следовании богобоязненности есть горечь от потери различных вещей и желаемого. Зато

удел будет похвальным.

В подчинении себе страстей содержится особое наслаждение, которое больше, чем

любое другое наслаждение, ведь каждый, кого победила похоть, – унижен. Терпеть наличие

похоти легче, чем терпеть все то, что становится обязательным при выпуске похоти на волю.

Терпеть запреты Аллаха проще, чем терпеть наказание Аллаха. Какое бы малое нарушение

ни позволил себе раб, он обязательно получит скорое или отдаленное наказание.

«Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания.

Кто творит зло, тот получит за него воздаяние...» (сура «ан-Ниса», 123).

Воистину, сердца связаны со страстями. Они закрыты от Всевышнего Аллаха по

размеру своей привязанности к страстям. И, клянусь Аллахом, человек оставит то из

запретного, что он любит, когда ему тяжко, и желание сильно. Но если в этот момент он

вспомнит о взгляде Аллаха аль-Хакка и постыдится думать о том, что ненавистно его

Господу, то желание пройдет.

«Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не

бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью,

чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше – Он всегда с ними, где бы они

ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили.

Воистину, Аллах знает обо всякой вещи» (сура «аль-Муджадиля», 7).

И если ты останешься наедине со своими сомнениями, то постыдись взгляда Живого,

Вездесущего, и знай, что кто предал Аллаха тайно, того Аллах разоблачит явно.

«Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от

страстей, пристанищем будет Рай» (сура «ан-Назиат», 40-41).

И не делай на запретное два взгляда подряд, воистину, второй взгляд будет против тебя.

Взгляд – одна из отравленных стрел Иблиса, и, возможно, одна стрела тебя погубит. Большая

часть бед начинается со взгляда, и иногда взгляд неуправляем. И кто сделает себе поблажку

на мгновение, беды того будут долгими, а когда раб опускает свой взор, сердце отпускает

свою страсть, и тот, кто оставил что-то ради Аллаха, тому Аллах заменит это лучшим…

Когда раб не смотрит на прелести женщины, хотя сам этого хочет, Аллах награждает

его верой, чью сладость он находит в своем сердце. У каждого, кто говорил сам с собой о

совершении греха, в результате чего не захотел его совершать, отказался от него и оставил

его ради Аллаха, прибавляется благочестие, праведность и богобоязненность. И кто был

правдив с Аллахом в оставлении своей страсти, Аллах удалит ее из его сердца, и тот, кто

очистился, спасся:

«Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших

избранных (или искренних) рабов» (сура «Юсуф», 24).

Каждый раз, как увеличивается повод к страсти, увеличивается борьба нафса,

терпение, и увеличивается награда раба у Аллаха. Тот, кто сам по себе желает грехов, но

оставляет их ради Всевышнего Аллаха, будет из людей, сердца которых Аллах раскрыл

для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда. Когда твоя жажда

увеличивается, обратись к Тому, Кому принадлежит совершенное орошение и полное

утоление жажды, попроси у Него прямого пути, богобоязненности, целомудрия и богатства.

Одежда – это не просто традиция, это фитра человека, то есть его естество. Без нее никто не решится появиться среди людей. Все мы стесняемся наготы, в нас это заложено. Ношение одежды, предписанной шариатом, относится к поклонению. В суре «аль-Ахзаб» Всевышний говорит: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (надевали) свои покрывала. Это лучше, чем их узнают, и не причинят им оскорблений» (33:59).

Ибн Аббас в толковании этого аята сказал: «Аллах повелел верующим женщинам выходить из дома, только полностью укрыв аурат».

Ученые разъяснили нам условия, которым должна соответствовать одежда мусульманки.

1. Одежда должна укрывать все тело.

2. Она должна быть из плотной, непросвечивающей ткани.

3. Одежда не должна быть украшена. Напомню, речь идет об уличной одежде. Домашняя же одежда может быть как угодно украшенной и нарядной.

4. Одежда должна быть широкой, необлегающей и полностью скрывать женскую фигуру.

5. От одежды не должно исходить запаха благовоний.  Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал прелюбодейкой ту женщину, которая, надушившись, прошла мимо посторонних мужчин, и они ощутили запах ее духов.

6. Одежда женщины не должна быть похожа на мужскую. Как мы знаем из хадиса, Аллах проклял женщин, надевающих мужскую одежду, а также и мужчин, которые носят женскую. Это особенно относится к мусульманкам, которые любят носить брюки. Речь не идет о тех, кто надевает брюки под платье – в этом нет ничего предосудительного. Мы же говорим о тех, кто носит недлинную рубашку и брюки – это не является одеждой, предписанной шариатом.

7. Мусульманка не должна быть похожей на неверующих, в том числе и в одежде. На кого мы пытаемся походить, с теми будем воскрешены в Судный День. Это мы знаем из известного хадиса. Если мы станем похожими на неверных, обитателей Огня, то с ними и воскреснем, да убережет нас Аллах от этой участи.

Итак, основываясь на Книге Аллаха и хадисах нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ученые вынесли эти семь условий.

Для мужчины не может быть большего блага, чем жена, которая подчиняется Аллаху, слушается своего мужа, любит только его и одевается по шариату.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Самая большая фитна для мужчин из моей общины – это женщины».

Сейчас лето, женщины носят все более открытую одежду, и получается, что мусульманин окружен фитной со всех сторон – и на улице, и в автобусе, в городе и за городом. Даже телевизор нельзя включить, ведь и там фитна. Кто-то из мусульман борется со своими желаниями и старается опускать глаза. Это джихад со своей душой, который, как мы знаем, самый тяжелый. Однако некоторые мусульмане, молодые и не очень, к сожалению, поддаются искушению и не отводят взгляд. А ведь в День Суда наши глаза и уши будут свидетельствовать за нас или против нас. Почему же мы так пренебрегаем этим? Наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) много говорил о признаках Судного Дня. Однажды он упомянул людей, которых пока не встречал, но которые обязательно появятся на земле и будут из обитателей Огня. В руках одних будет что-то наподобие коровьих хвостов, и эти люди станут без причин угнетать остальных. А другими станут «одетые-раздетые» женщины, то есть на них будет одежда, но она не будет прикрывать аурат. Такие люди даже не почувствуют запаха Рая!

Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал это, сподвижники удивились, как можно быть одетым и раздетым одновременно: они не поняли этот хадис, потому что в их времена ни мусульманки, ни христианки, ни иудейки не выставляли себя напоказ. Посмотрите, что творится сейчас: и верующие, и неверующие женщины уже не стесняются открывать своего тела. Вот и получается, что они вроде бы одетые, но одежда ничего не скрывает, а ведь всякая религия велит укрываться.

Давайте посмотрим на высказывания ученых. Один из всемирно известных шейхов Мухаммад ибн аль-Усаймин на вопрос об облегающей одежде с разрезами, которая распахивается при ходьбе, ответил: «Женщина в такой одежде относится к числу одетых-раздетых, которые упомянуты в хадисе, а они, как мы знаем, – в Огне. В гардеробе мусульманки не должно быть подобной одежды». Далее шейх упомянул о нежелательности ношения брюк, т.к. они описывают тело женщины, ее ноги, талию…, а это неприемлемо.

Сегодняшняя мода что только не делает с одеждой мусульманки, и многие уже не помнят, что главное ее предназначение – укрывать тело. Эта хутба хоть и посвящена женской одежде, но адресована она, прежде всего, мужчинам, т.к. именно они ответственны за свою семью. Женщина по своей природе такова, что любит всё красивое и нарядное. Это только приветствуется Исламом. Но любовь к красоте не должна заходить за рамки дозволенного шариатом, и муж обязан помочь своей жене в этом и поддержать ее. Его задача – не ограничивать жену во всем, а наставлять строго, но с добротой и мягкостью, и напоминать, что ношение хиджаба – это джихад, а борющиеся достойны самой высокой степени Рая.

В нашей стране решение надеть и носить хиджаб тяжело вдвойне. Во-первых, женщина пересиливает свое стремление к красоте и укрывается. А во-вторых, она противостоит общественному мнению и выстаивает все насмешки и упреки в ее сторону. Поэтому преодоление этих трудностей и названо джихадом, ведь для такого шага нужна большая сила воли.

Но еще хиджаб – это возможность сообщать об Исламе, не говоря при этом ни слова, и женщине предоставлена эта возможность каждый день.

Фаиз-хазрат
Ижевская Соборная мечеть,
19 июня 2009 года

И среди множества сподвижников были и такие, кто заслужил особое уважение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и особенный авторитет для остальных мусульман. Так, одного из сподвижников Пророк Мухаммад выделил особо и назвал его «мудрейшим человеком этой общины». Такого эпитета удостоился Абу Дарда. Он был из числа ансар и считался одним из уважаемых людей своего племени. Также Абу Дарда еще при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заучил наизусть весь Коран. Абу Дарда принимал участие во всех важных военных сражениях, в том числе – и в битве при Бадре. А за его проницательный ум и мудрость халиф Умар ибн аль- Хаттаб назначил его верховным судьей (кади) в Дамаске. На этом посту он работал до конца своей жизни, а скончался он в последние годы правления халифа Усмана.

Абу Дарда умел своим словом и мудрым советом влиять на людей и призывать их к справедливости. Многие люди встали на праведный путь после его проповедей. И некоторые из его высказываний были по достоинству оценены и сохранены потомками. Сами сподвижники любили передавать высказывания Абу Дарды даже после его смерти. Об этом мы можем узнать со слов такого видного сподвижника, как Абдуллах ибн Умар. Известно, что он говорил своим товарищам: «Есть ли среди вас тот, кто помнит наставления двух умных людей?» Окружающие спрашивали: «Что это за двое умных людей?», - и тот говорил: «Это Муаз ибн Джабаль и Абу Дарда». Поэтому не будет случайным, если мы сегодня упомянем некоторые из наставлений Абу Дарды.

Итак, вот его первое наставление: «Требуйте знания! А если у вас нет для этого возможности, то уважайте обладателей знания. Если и этого не можете, то хотя бы не держите на них злобы».

Обратите внимание, что первым, с чего начал Абу Дарда, был призыв к требованию знаний. Если же у человека нет для этого сил, здоровья или других возможностей, то пусть проявляет уважение к обладателям знания, к которым относятся знающие религию люди, ученые, преподаватели, имамы, муфтии. Если же человек не может полюбить кого-то из ученых, например, когда у того есть ошибки или когда человек не согласен с его выводами или какими-то качествами характера и т.д., то, как  минимум, он не должен держать на него злобу, питать к нему ненависть. И ученые-богословы подчеркивают, что данное наставление Абу  Дарды касается  всей исламской уммы, относится к каждому мусульманину, ибо самое почетное место в Исламе занимает знание об Аллахе и Его религии. Все мы знаем, что первым, с чего началась религия, было веление «Читай!», то есть это был призыв к познанию.

Мусульманские ученые, а также все, кто занят приобретением религиозного знания и его  распространением, являются обыкновенными людьми, а потому они не застрахованы от ошибок и  заблуждений. И увидев в ком-то из них нечто нехорошее, нам не нужно распространяться об этом и стремиться сделать из этого некую сенсацию. Причина этого в том, что мы должны сохранять уважение к знанию, которое есть в этом человеке. Ведь если мы станем прилюдно ругать его и скверно о нем отзываться, менее грамотные мусульмане потеряют уважение не только к этому ученому, но и к знанию вообще, а это намного хуже! И какие бы правильные слова ни говорил этот ученый в дальнейшем, никто не станет прислушиваться к ним, потому что в людях будет подорвано уважение к знанию и его обладателям. Если религию брать не от ученых, то от кого же тогда простые люди смогут перенять её? Именно поэтому так важно нам помнить упоминавшееся наставление Абу Дарды.

Давайте посмотрим еще на одно наставление этого сподвижника. Абу Дарда сказал: «Я призываю вас к хорошему. Но далеко не все, что разъясняю, я сам могу исполнять. И все-таки я жду от Аллаха награды хотя бы за то, что рассказал вам». Это очень ценное признание от сподвижника. Подтверждая его слова, более поздние имамы говорили о себе: «Далеко не все, что разъясняем, мы в силах исполнить. И если бы рассказывали только о том,  что сами делаем, то смогли бы призвать вас лишь к очень малому количеству  дел». С этих слов мы понимаем, что ученые, взяв на себя ответственность за распространение Ислама, рассказывают об этой религии все, что знают. Но они такие же люди, как и все остальные, и потому они не могут быть совершенными, пребывая все время в богоугодных делах и избегая неправильного. Ведь наша религия широка, и в ней много различных желательных и рекомендуемых действий, успеть совершить которые сложно успеть любому человеку: либо не хватает времени, либо здоровье не позволяет и т.д. Несмотря на это, все мусульмане должны совершать обязательные действия и сторониться запретного.

Третье наставление Абу Дарды. Однажды он проходил мимо группы людей и услышал, как те ругают одного из них. Оказалось, тот совершил какой-то плохой проступок и поэтому снискал гнев своих товарищей. Абу Дарда подошел к ним, но не стал никого осуждать, а просто сказал: «Если бы вы увидели своего товарища попавшим в беду, стали бы вы пытаться помочь ему?» И те ответили: «Конечно, мы будем спасать наших друзей из беды». Сподвижник продолжил: «Так возблагодарите Аллаха за то, что вас миновали беды, доставшиеся вашему товарищу, и перестаньте ругать его».

Обратите внимание, как сподвижник удержал тех людей от продолжения ругани. Ведь по Исламу мы не должны ругать людей и, тем более, не должны стремиться делать этого прилюдно. Увидев же ошибки в ком-либо, нам нужно подойти к этому человеку и ему одному указать на его заблуждения.

Кроме того, мусульманам следует остерегаться участвовать в пересудах, когда люди обсуждают кого-то и, зачастую, клевещут о нем. Наш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так сказал об этом поступке: «Если человек рассказывает другим людям все, что слышит сам (имеется в виду то, что он даже не стремится проверить достоверность услышанных сообщений), то является одним из лжецов».

Этот хадис и упоминавшиеся наставления касаются и нашего времени. Они учат нас тому, что не нужно прилюдно осуждать ученых и обладателей знания, в том числе – преподавателей религии, имамов, муфтиев и богословов. Кроме того, услышав, как другие люди обсуждают недостатки того или иного представителя  религии, не нужно участвовать в этих разговорах и не следует их поддерживать. Вред от таких разговоров огромен: так теряется уважение к религии, люди начинают считать дозволенным совершение многих осуждаемых поступков. Я ни в коем случае не стараюсь умалить недостатки тех представителей Ислама, в ком действительно есть ошибки и заблуждения, и не стремлюсь выступать их защитником. Но я хочу призвать к тому, чтобы мы больше внимания обращали на те слова, которые говорим. И если наши речи будут затрагивать представителей религии и обладателей знания, то не стоит их превращать в предмет всеобщего обсуждения, дабы не нанести урон самой религии.

Фаиз-хазрат,
Ижевская Соборная мечеть,
24 октября 2008 года