Дорогие братья по вере! Сегодняшнюю проповедь я хочу посвятить двум аятам из суры Бакара. Аллах говорит: «Вспоминайте Меня, буду помнить о вас, Меня благодарите и не противьтесь Мне. О уверовавшие, просите у Меня помощи с терпением в молитвах, воистину Аллаh с терпеливыми».

Из содержания этих аятов следует выделить 3 отдельные темы:

Первое: Поминание Аллаха, совершение зикров, славословий.

Второе: Обязательность благодарности Аллаху.

Третье: Необходимость просьбы помощи у Всевышнего с терпением в молитвах.

Какое краткое выражение, а как много смысла: «Вспоминайте Меня, буду помнить о вас». Если мы будем постоянно упоминать нашего Господа, то Он будет помнить о нас в проявлении своей милости, помощи и защиты. Аллаһ этими словами связывает наше счастье с Его упоминанием. Как же мы упоминаем Всевышнего? Путей для этого очень много.

Первое, конечно же, – это намаз. Пока мы находимся в здравом рассудке, он обязателен на нас.

«Воистину намаз был предписан нам повремённо (т.е. совершение каждого намаза в своё время)»

Второе: Ду`a, т.е. просьба, мольба о чём-либо, в чём нуждается правоверный.

«И сказал ваш Господь: просите у Меня (в ду`a), и Я отвечу вам. Поистине, кто возгордится от поклонения мне, те наполнят собой адский огонь».

К этому аяту можно добавить хадис Пророка  (мир ему и благословение Аллаха): «Ду`a ― это поклонение». Из этого следует, что мы должны просить у Аллаhа. В другом аяте Всевышний говорит:

«И когда спросит мой раб обо Мне, то я близок, отвечаю просьбе молящегося, когда он Меня попросит. И потому пусть они просят Меня (делют ду`a) и уверуют в Меня, возможно они будут праведными, последуют верным путём».

У дy`a есть много специфических разновидностей:

1. Истигъфар – просьба о прощении грехов.

2. Исти`ана – просьба помощи.

3. Исти`аза – просьба защиты.

4. Истиһда` – мольба, чтобы Аллаh наставил нас на путь истинный.

5. Истиска – мольба, чтобы выпал дождь в засуху.

Все эти мольбы следует возносить именно к Аллаху.

Третий способ поминания: произношение зикров, всевозможных славословий в адрес Аллаһа. Зикры ― это отдельная тема, которая требует отдельной проповеди. Я упомяну о них здесь только вкратце.

Когда начинаешь любое богоугодное дело, говорить «Бисмилляһ».

Произносить утренние и вечерние зикры. Они оберегают нас от многих напастей, в том числе от сглаза и порчи.

Когда просыпаемся и ложимся спать, когда одеваемся и раздеваемся, когда заходим и выходим, когда едим и пьём, в путешествии, при женитьбе, когда рождается ребёнок и во многих других случаях произносятся специальные зикры.  Сегодня не хватит времени их все упомянуть.

Четвёртый способ упоминания Аллаhа – давать или получать полезные знания о религии. Сюда входят и знания, преподанные в форме уроков, и пятничные хутбы и проповеди на всевозможных маджлисах. Что же касается маджлисов, хочу упомянуть хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Кто встал с маджлиса, где не был упомянут Аллаh, то он словно встал с мертвечины осла».

Пятый способ упоминания Аллаhа: чтение Корана. Здесь также хочется вспомнить хадис, что прочитанный Коран будет заступником за своего хозяина, т.е. за прочитавшего его.

Если взглянуть в общем, то фактически все виды поклонения являются упоминанием Аллаhа, поскольку выполняя их, мы выполняем Его предписания, мы помним Его, упоминаем Его.

Перейдём к следующей теме аята. Это тема благодарности. Понятно, что шукр Аллаhу ― это тоже один из видов поклонения. В этом аяте Аллаh тәгалә сравнивает несовершение шукра Аллаhу с неверием. Учёные называют это куфрун-ни`ам. Т.е. если мы не благодарим Аллаhа за все благости, которые он нам приготовил, то мы противимся ему, впадаем в неверие. А самый первый способ благодарности Аллаһу – это совершение намаза. И тот, кто не читая намаз, на дню произносит сотни-тысячи раз «Аллаhыга шөкер», не благодарит Аллаhа в той степени, которой Он заслуживает и требует.

Здесь также необходимо вспомнить хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха) «Кто не благодарит людей, тот не благодарит Аллаhа». Поэтому необходимо всегда говорить тем, кто совершил по отношению к тебе благое деяние «Дҗәзәкәл-Лаһу хайран», что означает «пусть Аллаh воздаст вам добром». Тот, кому было адресовано «Дҗәзәкәл-Лаһу хайран», отвечает: «Вә иййәкә» в значении:  «И тебе того же».

Аллаһ тәгалә требует от нас просить у него помощи с терпением в молитвах. С терпением, т.е. просить помощи искренне, постоянно и не теряя веры в ответ на эту мольбу. А в суре «Фатиха» есть слова «вә иййәкә нәстәгыйну» что означает «...и только у Тебя просим». Т.е. человек, который ежедневно совершает пятикратную молитву постоянно просит у Всевышнего помощи. И Аллаh отвечает своему рабу по мере его искренности и богобоязненности.

Исмаил-хазрат

Скачать: Hutba - Mekka

Сплетня является одним из самых серьёзных прегрешений. В Коране Аллах дал этому греху самую отвратительную характеристику, сказав:

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный» (Коран 49: 12).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал нам чёткое определение сплетни, сказав: «Знаете ли вы что такое сплетня?», (Сподвижники) сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше», тогда он сказал им: «Это упоминание твоего брата тем, что ему не нравится». (Один человек) спросил: «А что если в моем брате действительно есть то, о чём я говорю?». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если в нём есть то, о чем ты сказал, то ты сделал сплетню на него, а если в нём нет того, о чем ты сказал, то ты сделал на него навет» (Муслим).

Сплетни запрещены, это преступление против чести мусульманина. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кровь, имущество и честь любого мусульманина являются запретными для другого мусульманина» (Муслим).

Сплетня может совершаться словом, жестом, покачиванием головы, намеком, подмигиванием, вытягиванием губ, письмом, и даже едва заметным движением. Любое действие, которое несет информацию, понятную окружающим, может быть оценено как сплетни. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Однажды к нам вошла женщина, а когда она ушла, я жестом показала, что она невысокая, на что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты сплетничаешь о ней».

Мотивы, побуждающие к сплетням

Иногда человек сплетничает из солидарности с товарищами. Возможно, он знает, что тот, на кого наговаривают, абсолютно непричастен к наговорам или в нем присутствует данный недостаток лишь отчасти. Но не смотря на это слушающий сплетни молчит, потому что боится прервать беседу и не желает показаться занудой в глазах друзей, нарушив при этом дружественную атмосферу.

Иногда сплетни произносятся под прикрытием праведности, и в красиво оформленном виде. Например, человек может сказать: «Я не имею привычки говорить о  людях что-то плохое и не люблю сплетни и наговоры, но просто хочу вам рассказать про …» и т.д. «Клянусь Аллахом, этот бедолага хороший малый, однако он делает то-то и то-то». Или он делает вид, что не хочет сплетничать и говорит: «Оставьте его, да простит Аллах нас и его», но на самом деле он хочет обелить себя и опорочить брата.

Издевательство над людьми также является сплетней. Человек шутит за спиной у своего брата, смеется над ним, издевается, язвит и ехидничает, считая его ниже себя.

Сплетня может быть замаскирована под удивление. Это происходит, когда человек говорит слова, вроде «Я поражен, зачем он делает так-то и так-то» или «Я удивляюсь, почему он не делает то-то и то-то».

Иногда сплетня скрывается под вздохами сочувствия. Например, когда говорят: «Да, бедолага, жалко его, меня печалит, что с ним так случилось», или «Он был хорошим парнем, жаль, что он да такого докатился». Слушающий может подумать, что сплетник обеспокоен судьбой своей жертвы и сердце его переполнено сочувствием, но на самом деле он говорит это с целью очернить брата в глазах людей.

Порой сплетня может выражаться в порицании чего-то плохого, но не в лицо, а за спиной. Сплетник хочет показать, что он просто осуждает дурной поступок, чтобы это было примером для людей, дабы другие так не поступали, но на самом деле, его цель заключается не в том, чтобы исправить своего брата, а наоборот, опозорить его перед людьми.

Опасность сплетней

Несомненно сплетни представляют собой большую опасность для того кто их произносит, как в этом мире, так и в Следующем. Однако, не смотря на это, люди не просто пренебрегают этим грехом, они делают его украшением собраний. Причина распространения данного явления – недостаточное осознание его опасности. Далее приводим хадисы, касающиеся сплетней.

Сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я сказала: «…О Посланник Аллаха, достаточно уже того, что Сафия не высокая», на что он сказал: «Если бы твои слова были смешаны с водой моря, то они бы повлияли на неё». (прим. т.е: даже морская вода испортилась бы, несмотря на то, что соленая вода и так обладает специфическим запахом и меньше пресной воды подвержена порче и изменению, под воздействием дурнопахнущих веществ).

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что один человек признался в совершении прелюбодеяния перед Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) четыре раза, после чего Пророк применил к нему (соответствующее) наказание[1]. Затем Посланник (мир ему и благословение Аллаха)услышал разговор двух людей из числа ансаров, один из них сказал своему товарищу: «Смотри на этого, которого покрыл Аллах, но он не оставил себя, пока не был забит как собака». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)промолчал. Они шли некоторое время и проходили мимо трупа осла, у которого уже вздулось брюхо, тогда Пророк сказал:

- Где те двое? (Назвав их по именам).

Они сказали:

- Вот мы, о, Посланник Аллаха.

Он сказал им:

- Ешьте труп этого осла.

Они сказали:

- О, Посланник Аллах, да простит тебя Аллах, кто же будет кушать такое!?

Тогда он сказал:

- То, что вы недавно сделали по отношению к вашему брату, хуже, чем поедание этого трупа. И я клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, что этот человек сейчас плавает в реках Рая и ныряет в них» (Этот хадис передал Ахмад, достоверный).

Дорогой брат мусульманин, сестра мусульманка, сплетней является любое слово, которое ты говоришь в отсутствии своего брата (сестры), которое не понравилось бы ему (ей), если бы он(а) услышал(а) его. К сплетням относится любое отрицательное упоминание о брате (сестре), будь то критика его (ее) религиозности, внешности, происхождения, поведения, порицание его слов и дел или плохой отзыв о его (ее) одежде и т.п.

Сплетни о внешности. К этому относится, например, упоминание о плохом зрении, косоглазии, смуглости кожи и о любых физических недостатках. Упоминание об особенностях телосложения своего брата (сестры) допускается только в том случае, если данное качество является его (ее) отличительной чертой, и нет другого способа описать его (ее), но при условии, что это не обидит его (ее).

Сплетни о происхождении. Например, если кто-то скажет нечто плохое об отце или деде мусульманина, или скажет: «Этот человек из плохой семьи или из плохого рода», или если скажет, что предки такого-то человека были грешниками, никчемными людьми и т.п. Любое упоминание о происхождении человека, которое ему не понравится, является сплетней.

Сплетни о нраве. К этому виду относятся слова вроде «У него невыносимый характер», «с ним тяжело разговаривать», «он скупой человек», «этот брат вспыльчивый и быстро гневается», «он всегда безрассудно поступает», «такой-то всегда куда-то торопится» и любые другие подобные высказывания.

Сплетни, связанные с критикой религиозности. К этим сплетням относятся обвинения, такие как, например: лжец, предатель, алкоголик и т.п., а также: «он пренебрегает молитвой», «этот брат не правильно делает поклоны во время намаза», «такой-то не почитает своих родителей», «этот человек не воздерживается ото лжи и сквернословия».

Сплетни, связанные с критикой мирских дел. Например, слова: «Он невоспитанный», «этот парень невнимателен к людям и никого не уважает», «он безответственен», «этот брат думает, что все люди в долгу перед ним», «он очень многословен», «он все время спит», «этот человек всегда путается под ногами» «он все не правильно делает и руки у него не там пришиты» и т.п.

Сплетни об одежде. К этому виду относится любое высказывание об одежде брата мусульманина, например, упоминание о том, что его одежда длинная, грязная, некрасивая и т.д.

Иногда человек сплетничает про кого-нибудь, а когда ему говорят «побойся Аллаха и не порочь мусульман», он отвечает: «Знаешь, я готов это сказать ему прямо в лицо», или «да я его знаю, он бы не разозлился». Откуда ему знать, что он не разозлится. Возможно, он и не покажет обиду, если эти слова будут произнесены в его присутствии, но глубоко в душе будет страдать от того, что сказано в его адрес.

Зачастую мы забываем о сказанном про кого-либо, однако все наши слова учтены, и в Судный День мы понесём за них ответ. Добрые дела сплетника будут отобраны у него и отданы жертвам его сплетен, а когда добрые дела у него закончатся, будут взяты грехи пострадавших и навешены на него. И все это в тот День, когда человек будет ценить и нуждаться в каждом добром деле.

Брат мой (сестра моя), если тебе не нравится быть предметом чужих обсуждений, то знай, что и другие люди не приемлют таких разговоров по отношению к себе. Братья и сестры, очищайте свои языки и собрания от мерзости сплетен и не допускайте чтобы в вашем присутствии сплетничали о ком-либо. Если кто-то начнет сплетни и пересуды, то попросите его замолчать и объясните об опасности и запретности этого. Если вы услышите, что чья-то честь поругана, то защитите мусульман в их отсутствие, и за это вам будет великая награда. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Если человек будет защищать честь своего брата мусульманина, то обязанностью Аллаха (Велик Он и Славен) станет защита его самого от Адского пламени в Судный День» (Хадис передали имам Ахмад и Ат-Тирмизи).

Знай, мой брат мусульманин, и сестра мусульманка, что если сплетник не найдет уха внемлещего, то не будет сплетничать и перейдёт на другую тему. Своим выслушиванием и непорицанием подлых разговоров, ты ещё больше побуждаешь его к греху. Если случится так, что ты слушал сплетни, не высказал своё порицание и не покинул это сборище, то ты станешь соучастником сплетников, даже если сам не произнес ни слова.

В завершении хотелось бы ещё раз напомнить, что наговор и сплетни – это очень опасное дело, и воздерживаться от этого зачастую бывает нелегко. Но тот, кто будет бороться со своими страстями, того Аллах поддержит, и он сможет совладать с собой и победить в себе желание поговорить о людях или послушать, что о них говорят другие.

Поэтому верующий должен вести непримиримую борьбу с самим собой, исправлять свои помыслы о людях, сторониться злых языков. Также верующей должен стараться прощать и быть снисходителен по отношению к тем, кто сплетничает о нём, ведь за это он будет щедро вознагражден Аллахом.

Стремись прощать

«Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Воистину, Он не любит беззаконников» (Коран 42:40).

Если ты будешь прощать, то возможно Аллах размягчит сердца тех, о ком ты сам сплетничал, и они простят тебя в награду за твою снисходительность, проявленную к другим людям. Подумай, ведь ты ничего не потеряешь, если простишь, наоборот, награда твоя будет многократно увеличена за твоё милосердие.

Сподвижники Пророка (да будет доволен ими Аллах) знали об этом и спешили использовать прекрасную возможность, чтобы заработать великую награду Аллаха, не прикладывая при этом больших усилий. Они умели прощать и знали, что такое истинное великодушие, потому что помыслы и сердца их были чисты. В одном из хадисов сообщается: «Однажды Посланник (мир ему и благословение Аллаха)в один из дней сделал проповедь, в которой побуждал людей расходовать на пути Аллаха и жертвовать в помощь нуждающимся. Тогда `Ульба ибн Зайд поднялся со своего места и сказал: «У меня нет ничего кроме моей чести, поэтому я призываю тебя засвидетельствовать, о, Посланник Аллаха, что я жертвую своей честью в пользу тех, кто поступил со мной несправедливо», после этого он сел. Через некоторое время Посланник (мир ему и благословение Аллаха)спросил: «Где `Ульба ибн Зайд?», он повторил свой вопрос два или три раза, после этого `Ульба встал, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал ему: «Это ты пожертвовал своей честью!? Аллах принял от тебя это!».

Ибн Аль-Кайим в книге «Мадариджу ас-саликин» говорит: «Щедрость имеет десять ступеней…», затем он перечислил эти степени и среди прочего сказал: «Седьмая степень щедрости – это великодушие в том, что касается чести, такой щедростью обладал сподвижник Абу Дамдама, который каждое утро говорил: «О, Аллах, у меня нет имущества, которое я мог бы пожертвовать людям, но я жертвую своей честью. И если кто-то обругал меня или возвел на меня ложь, то он свободен! (т.е. прощен мной)». Пророк (мир ему и благословение Аллаха)сказал: «Кто из вас может быть таким, как Абу Дамдама (пусть будет таким)».

Братья и сестры, давайте же постараемся быть похожими на Абу Дамдаму, брать с него пример и идти по его стопам, как нам советовал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Давайте прощать и быть снисходительными к слабостям некоторых братьев, которые поступают несправедливо по отношению к нам, сплетничают о нас. Тогда и Аллах простит нас и будет снисходителен к нашим проступкам. Давайте начнем практиковать это как прямо сейчас, до того, как остынут наши сердца и ослабнет решимость.

Прошу у Аллаха помощи во всех делах, которыми Он доволен.
Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его сподвижникам.

Восхваляем Аллаха, обращаемся к Нему за помощью, просим прощения и каемся перед Ним, прибегаем к Его защите от зла наших душ и от скверны наших дел. Тот, кого поведёт Аллах прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, тот же, кого Аллах собьёт, того никто не наставит на прямой путь.Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад Его раб и посланник, да благословит его Аллах, а также его семью, всех его сподвижников и всех, кто следовал по его стопам до самого Судного Дня.

В достоверном хадисе, который приводится в сборнике «аль-Муснад» имама Ахмада ибн Ханбаля,  передается со слов `Укбы ибн `Амира, что он слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Не наводите на себя страх, если вы пребываете в безопасности». Сподвижники спросили его: «Как это, о посланник Аллаха!?» Пророк ответил: «Я имею в виду долг».

В связи с этим хадисом мы рассмотрим несколько вопросов.

Пункт первый. В своей основе заем является разрешённым по единогласному мнению всех учёных. Известно, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сам брал в долг, как говорится в известном хадисе Абу Хурайры, приводимом в сборниках «ас-Сахих» аль-Бухари и Муслима.

Пункт второй. Дача взаймы является благим делом, и тот, кто даёт в долг, получает за это большую награду от Аллаха. В достоверном хадисе, который приводится в сборнике «ас-Сахих» имама Муслима со слов Абу Хурайры, говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто развеет какую-либо печаль своего брата в этом мире, тому Аллах развеет одну из печалей Судного Дня. Кто облегчит положение человека, оказавшегося в затруднении, тому Аллах облегчит и в этой жизни и в Следущей».

Имам аш-Шаукани (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «О достоинстве давать взаймы говорится во многих хадисах. Кроме того, общие смыслы коранических аятов и пророческих хадисов однозначно указывают на достоинство взаимовыручки, решения проблем мусульман, избавления их от печалей и оказания им помощи во время нужды и трудности. Нет никаких разногласий между мусульманами в том, что эти действия согласуются с Шариатом».

Пункт третий. Каждому мусульманину следует остерегаться долгов, кроме тех случаев, когда он действительно нуждается. Сегодня же люди зачастую набирают долги без сильной нужды и злоупотребляют этим, подвергая самих себя страху, как сказал об этом пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).В достоверном хадисе, передаваемом со слов Аиши (да будет доволен ею Аллах), говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)  обращался к Всевышнему в своей молитве с такими словами: «О Аллах! Я обращаюсь к Тебе за защитой от грехов и денежных обязательств». Тогда один человек сказал ему: «Как же часто ты просишь защиты от денежных обязательств!» Пророк ответил: «Воистину, если человек связан долгами, то когда говорит - обманывает, а когда обещает - нарушает обещанное».

Мусульманин должен сторониться долгов. Да и как же может быть иначе, когда из Сунны нам известна следующая история. Один человек спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Что ты скажешь, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли смыты мои грехи?» Пророк ответил: «Да, если ты будешь убит на пути Аллаха, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, нападая и не отступая». Затем посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Как ты сказал?» Человек повторил: «Что ты скажешь, если я буду убит на пути Аллаха, будут ли смыты мои грехи?» Пророк ответил: «Да, если ты будешь убит на пути Аллаха, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, нападая и не отступая, кроме [случая, когда у тебя будет] долг. Воистину, Джибриль сказал мне об этом» (Муслим).

В сборнике «Джами` ас-Сунан» ат-Тирмизи с достоверным иснадом передается, что Саубан, вольноотпущенник посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), слышал, как он сказал: «Человек, душа которого покинет тело в тот момент, когда он свободен от трёх вещей, войдёт в Рай: если он свободен от высокомерия, от воровства трофеев и от долга». Ан-Насаи сообщил в своём сборнике «ас-Сунан» с хорошим иснадом со слов Мухаммада ибн Абдуллы ибн Джахша (да будет доволен им Аллах): «Однажды, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сидел, принесли тело для погребения, он поднял голову к небу, затем опустил свой взор, положил руку себе на лоб и сказал: «Свят Аллах! Безупречен Аллах! Какой же суровый был ниспослан закон!» Сподвижник, передавший хадис, сказал: «Мы испугались и замолкли, когда же настал следующий день, я спросил посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Что это за суровый закон, который был ниспослан?» Он сказал: «Это закон о долге! Клянусь тем, в чьей Руке душа Мухаммада, если человек будет убит на пути Аллаха, а затем оживёт, потом снова будет убит на пути Аллаха, а затем оживёт, потом снова будет убит на пути Аллаха, но при этом за ним будет числиться долг, то и тогда он не войдёт в Рай, пока не вернёт свой долг».

Пункт четвёртый. Пренебрежительное отношение к долгам и невнимательность должников к возврату своих задолженностей является харамом (делом, запретным по Шариату), это один из самых больших грехов. Во многих хадисах говорится о страшном предупреждении тем, кто беспечно относится к своим долгам.

Вот лишь некоторые из них:

1) Аллах уничтожает имущество тех, кто тянет с погашением долгов. Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто взял у людей имущество, желая вернуть его, за того вернёт Аллах. А кто взял у людей имущество, желая растратить его, того погубит Аллах». Ученые высказали разные мнения относительно данного хадиса. Некоторые сказали, что таким образом пророк (мир ему и благословение Аллаха) вознес молитву против тех, кто не возвращает долги. Другие сказали, что это просто сообщение от пророка о судьбе, которая ожидает тех, кто не возвращает долги.Аль-Хафиз Мухаммад ибн Муфлих сказал: «Как бы ни было, цель этого высказывания ясна, потому что  это сообщение является правдой и истиной». Ас-Сан`ани (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Выражение «того погубит Аллах» ясно указывает, что имеется в виду гибель самого человека, которая постигнет его уже в этом мире, а также эта фраза указывает на потерю комфорта в жизни, тесноту, недостаток необходимого, исчезновение благодати, а также на гибель человека в Мире Следующем».

2) Тот, кто не возвращает долги, предстанет в Судный День перед Аллахом как вор. Сообщается, что Сухейб аль-Хайр сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Какой бы человек ни взял в долг, решительно не намереваясь возвращать его хозяину, он предстанет перед Аллахом как вор». (Передал ибн Маджа в сборнике «ас-Сунан», аль-Бусыри и аль-Албани назвали его хорошим (хасан)).Передал ат-Табарани с достоверным иснадом (по признанию шейха аль-Альбани) от  Маймуна аль-Курди, который передал со слов своего отца следующее: «Я слышал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:  «Если какой-либо человек попросит в долг, не желая возвращать его владельцу, и обманом возьмёт его имущество, а затем умрет, так и не отдав хозяину долг, то он предстанет перед Аллахом как вор».

3) Долг удерживает человека от входа в Рай. Имам Ахмад, ат-Тирмизи и ибн Маджа передали в своих сборниках от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Душа сына Адама остается прикрепленной к своему долгу до тех пор, пока он не будет возвращён».Имам ас-Синди (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Прикреплена», т.е. удерживается от входа в Рай».Абу Дауд в своем сборнике «ас-Сунан» сообщает с хорошим иснадом, что Самура ибн Джундуб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам с проповедью, в которой сказал:  «Есть ли здесь кто-нибудь из такого-то племени?», – но никто не ответил, тогда он повторил:  «Есть ли здесь кто-нибудь из такого-то племени?», – и снова никто не ответил, он повторил вновь: «Есть ли здесь кто-нибудь из такого-то племени?» Тогда встал один человек и сказал: «Я, о посланник Аллаха». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что же помешало тебе ответить, когда я звал первые два раза? Ведь я всегда поминаю вас только благом. Человек из вашего племени находится в плену своего долга». Или как говорится в другом риваяте: «Ваш соплеменник задержан у двери Рая за долг, который числился за ним».

Пункт пятый. Каждый должник обязан уделять огромное внимание делу возврата долгов заимодавцу без промедлений и задержек, как только у него появилась возможность это сделать. Всевышний Аллах сказал: «Воздают ли за добро иначе, чем добром?» (Коран 55: 60)

Также должнику следует иметь в сердце твёрдое намерение вернуть долг сразу же, как только у него появится возможность. В одном из хадисов сообщается, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Я слышала как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если у раба Аллаха будет намерение вернуть свои долги, то непременно от Аллаха ему будет оказана помощь, и я ищу эту помощь».  Также должник должен стараться и предпринимать все необходимые меры для того, чтобы освободиться от долгов и вернуть людям то, что им принадлежит. Передал имам Ахмад в своём сборнике «аль-Муснад» с достоверным иснадом от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)  сказал: «Если кто-то из моей уммы возьмёт в долг, затем приложит все усилия для того, чтобы его вернуть, но затем умрёт так и не вернув, то я буду его покровителем».В сборнике достоверных хадисов имама аль-Бухари также говорится: «Кто возьмет у людей имущество (в долг), желая вернуть  его, то Аллах вернет за него» (т.е. окажет ему помощь в деле возврата долга).Также в хадисе, передаваемом от Маймуны, говорится: «Если какой-либо человек возьмёт в долг, и Аллах будет знать, что он хочет его вернуть, то Аллах непременно вернет этот долг за него в этом мире». (Хадис передали ан-Насаи и ибн Маджа).

Пункт шестой. Знай, что помощь Аллаха должнику будет оказана только в том случае, если долг был взят для использования в дозволенных Шариатом и разрешённых Аллахом (Велик Он и Славен) целях. Сообщается в сборнике хадисов ибн Маджи со слов Абдуллы ибн Джа`фара, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, Аллах будет с должником, пока тот не вернет долг, если только этот долг не будет использоваться в том, что не любит Аллах» (имеется в виду, что Аллах будет оказывать помощь должнику в деле возвращения долга).

Пункт седьмой. Относительно долга в Шариате существуют определённые законоположения, которые должен знать каждый мусульманин.

1) Условием правильности долга является то, чтобы тот, кто берет в долг, брал его из такого имущества, которое по определению можно раздавать в качестве милостыни. Поэтому, например, попечитель сироты не имеет права брать в долг из денег сироты, которые находятся у этого попечителя на хранении, а также он не имеет права никому давать их в долг.

2) Необходимо чётко знать о количестве, качестве и параметрах выдаваемого долга, чтобы при возврате долга не возникло никакого недопонимания, и должник смог вернуть всё заимодавцу без проблем.

3) Заимодавцу запрещается ставить должнику условие о возвращении долга с какой-либо надбавкой. Все учёные Ислама единогласны, что если человек поставил такое условие и взял надбавку, то это является ростовщичеством (риба). Те кредиты, которые выдают сегодня в большинстве банков и которые называют «кредитами с пользой» - есть не что иное, как откровенное ростовщичество, без разницы, какие это кредиты – потребительские или инвестиционные. Категорически запрещено любому заимодавцу, будь то банк, физическое лицо или компания, ставить условие должнику, по которому он будет обязан вернуть долг с надбавкой, как бы эту надбавку ни называли и в чем бы она ни выражалась.

4) Если возвращение долга назначено на какую-то определённую дату, то с должника нельзя требовать возвращения долга до истечения указанного срока, а должник, соответственно, не обязан возвращать их до оговорённой даты.

5) Заимодавец обязан предоставить отсрочку должнику, если тот оказался в затруднительном положении. Всевышний Аллах сказал: «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится» (Коран 2: 280).Это приказ Аллаха и поэтому нельзя требовать от должника возврата долга, пока он находится в стеснённом и тяжёлом положении.

6) Также одним из законов Шариата является запись долговых обязательств и привлечение к этому свидетелей. Аллах (Велик Он и Славен) сказал в Священном Коране: «О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте его…» (Коран 2: 282).

Хвала Аллаху, мир и благословение нашему пророку Мухаммаду, а также его семье и всем его сподвижникам.

Пятничная хутба Фаиза-хазрата посвящена важным вопросам, касающимся никаха, - что нужно для никаха, а что запрещено и многое другое. Особое внимание уделено вопросу тайных браков.

О верующие! Приукрашена для людей любовь к страстям, к ним побуждает людская

фитра и человеческая природа. Когда пришел Ислам, он не стал запрещать своим

последователям ничего из благ этой жизни, напротив, он улучшил эти блага, благословил их

и очистил. Он пришел с тем, чтобы запретить гнилостное болото, которое портит человеку

его религию и жизнь. И если Ислам что-то запрещал своим последователям, то обязательно

разрешал то, что будет в их интересах и отдалит от любого вреда.

Рабы Аллаха! Несмотря на множество видов разрешенного и широту дозволенного,

группа людей желает броситься к тому, что запретил Аллах, избежать оплота чистоты и

достоинства… Они летят к страстям, как бабочки на свет… Как будто они имеются в виду в

словах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые привели аль-Бухари и

Муслим: «Я подобен человеку, который разжег огонь, и когда он осветил то, что вокруг,

бабочки и другие насекомые бросились в него. Человек удерживает их от огня, но они

побеждают его и отважно бросаются в его пламя». Он (да благословит его Аллах и

приветствует) сказал: «Это подобно мне и вам. Я удерживаю вас от огня: «Отойдите от

огня, отойдите от огня», и вы одолеваете меня и бросаетесь в него».

О верующие! В разговоре о страстях ваш Всевышний Господь говорит:

«Аллах желает принять ваши покаяния, а потакающие своим страстям желают,

чтобы вы сильно уклонились в сторону. Аллах желает вам облегчения, ведь человек

создан слабым» (сура «ан-Ниса», 27-28).

Аллах желает облегчения Своим рабам, а они страдают от мук страстей и охвативших

их увлечений. Исламский шариат пришел с тем, чтобы сузить возможности соблазнов,

удалить факторы искушения и причины возбуждения и раздражения, убрать препятствия,

стоящие на пути к удовлетворению насущных потребностей разрешенными средствами…

Наряду с этим человеческая энергия должна быть задействована в других жизненных делах,

чтобы удовлетворение страстных позывов не было бы единственным выходом этой энергии.

Ислам призвал своих последователей к чистому законодательству. Он повелел тем,

кто может, жениться. Он запретил завышать цену махра и повелел тем, кто не находит

возможности вступить в брак, соблюдать целомудрие, пока Аллах не обогатит их из Своей

милости. Он пообещал людям, проявившим целомудрие, что Аллах поступит с ними

добродетельно, и что Аллах поможет тому, кто хочет жениться. В Исламе призывается к

тому, что уменьшает похоть, – к уразе и уменьшению количества еды…

Было запрещено заходить в дома без разрешения и вменено в обязанность опускать

взоры. Женщине шариат запретил показывать свою красоту посторонним, не проявлять

нежности в речах, дабы не возжелал их тот, чье сердце поражено недугом. Аллах запретил

выставление женщинами напоказ своей красоты и сказал:

«…не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества»

(сура «аль-Ахзаб», 33). Также Аллах сказал:

«Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через

завесу (хиджаб). Так будет чище для ваших сердец и их сердец» (сура «аль-Ахзаб», 53).

И пусть никто не говорит что-либо другое, противоречащее словам Аллаха. Пусть

никто не говорит, что раскрытие двери страстей, смешение между полами, разрешение

разговаривать, встречаться, сидеть наедине – что все это будет чище для сердец, лучше для

душ и поможет перенаправить природные инстинкты в мирное русло и смягчить чувства и

манеры поведения. Когда Аллах говорит одно, а создание говорит что-то другое, то слова

Аллаха правдивы, а любое другое мнение – вздор, и Аллах говорит Истину, и Он наставляет

на прямой путь.

Ислам запретил оставаться наедине с посторонней женщиной: «Не успеет человек

остаться наедине с женщиной, которая ему недозволенна, как третьим между ними

будет шайтан». Также Ислам сделал сопровождение махрама условием, обязательным

для путешествия женщины. Ислам призвал женщин оставаться в домах и запретил им

душиться при выходе на улицу: «Какая бы женщина ни надушилась, вышла после этого

на улицу и прошла перед собранием людей так, что они почувствовали ее запах, – она

прелюбодейка».

Аллах запретил приближаться к прелюбодеянию и разъяснил, каким должно быть

наказание тому, кто его совершил. Если прелюбодей был женатым, то его надо забросать

камнями до смерти. Если же он не был женат, то его надо отстегать плетьми 100 раз и

выгнать из страны на год. Аллах сказал: ?

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Прелюбодей не совершает

прелюбодеяние, являясь при этом верующим».

Будет ли человек, верующий в Аллаха и Судный день, стремиться к прелюбодеянию,

когда он узнал об угрозе Аллаха? Совершит ли он хотя бы один шаг на пути разврата после

того, как услышал, что Аллах приготовил в загробной жизни для прелюбодеев?

Воистину, эта великая религия не желает, чтобы ее последователи подвергались

искушениям, после чего они будут испытывать затруднения в противостоянии страстям…

Воистину, эта религия охраняет людей еще до того, как будут преступлены границы и

нарушены законы. Эта религия защищает чувства, сердца и органы тела, и твой Господь

лучше знает, что Он сотворил, и Он – Проницательный, Сведущий.

Под сенью этих божественных указаний человечество живет в безопасной,

целомудренной, чистой атмосфере, окрыленной миром, спокойствием и чистотой. Жена

доверяет мужу, а муж – своей жене. Опекуны доверяют своим женщинам и их чести, и все

находятся в безопасности. Разврат не распространяется, соблазны не возникают, искушения

не появляются, выставление напоказ своей красоты не практикуется, глаза не смотрят на

соблазнительные вещи, и страсти не охватывают запретное.

В то же время невозможно существование семьи и правильности общества, когда все

покрыто скрытым и явным развратом. Когда природные чувства возбуждены, сердце не

может оставаться на месте, нервы не терпят, дом не может оставаться спокойным, честь не

избежит порока, а нормальная семья не образуется. В таком случае будут либо взаимная

измена, либо неудовлетворенные желания, либо психические заболевания и тревожное

состояние. И это то, от чего Аллах предостерег Своих рабов…

Аллах предостерегает от того, что желают люди, последовавшие за страстями,

выпустившие наружу свои инстинкты через слова, фотографии, истории и остальные

средства агитации и информации. Воистину, распространение разврата и возбуждение

страстей – основа любой беды и всякого несчастья. Это одна из самых главных причин

ниспослания глобальных наказаний, как и одна из главных причин порчи общественных

и личных дел. Что пожнут общины и их члены от разврата, кроме порчи душ, падения

нравственности, унижения интересов, загрязнения общества, сотрясения основ семьи и

разрушения человека так, как нельзя сделать даже самыми ужасными войнами?!

Когда бы ни уничтожались люди, цивилизация все равно основывается не только на

промышленности и производстве.

Раньше нравственные отклонения совершались тайно и скрытно, затем они

показывались в стеснении, а потом просочились в дома через Интернет и телевизионные

каналы, после чего стали законом в некоторых странах. По этому поводу были проведены

мировые съезды, к которым призывали так, как зовут на намаз… Земля шумела так, что

шум достиг небес, и ангелы устрашились и направились к Аллаху от ужаса увиденного –

несправедливости людей и их разврата. И к Аллаху обращаем жалобы, и нет мощи и силы ни

у кого, кроме Аллаха.

Кто сохранил достоинство, целомудрие, стыдливость? Что осталось для молодежи,

которая является силой нации и надеждой общества?

Аллах оградил достоинство великой стеной. Если исламская умма возьмется за

руководство Корана, ее молодежь не будет жаловаться на затруднения и прелюбодеяния.

О верующие! Воистину, мы нуждаемся в тех, кто будет возвещать о добродетели в

то время, когда открылись двери похоти, облегчились пути к грехам, искушения пришли

со всех сторон и подошли к людям. Те из людей, кто призывал к геенне, кинулись в эти

искушения… Фильмы, истории, фотографии, реклама, Интернет-сайты… Раздражение,

похоть, возбуждение страстей и попадание в запретное…

Верующий, проявляющий терпение в своей религии, стал подобен человеку,

держащему в руках раскаленные угли, боящемуся обуздать свою похоть и запретить себе

страсть… Он сражается со своей природной слабостью, естественной похотью, сражается с

душой, которая призывает к плохому… Шайтан приукрашивает для него, а те, кто потакает

своим страстям, желают, чтобы остальные сильно уклонились в их сторону… Как он может

избежать греха? Как он спасется от того, кто является врагом для него, который ничем не

пренебрегает, чтобы только навредить ему? Душа человека повелевает зло, страсти и похоть

побеждают, шайтан приукрашивает, слабость охватывает его… И если Аллах возьмет его

под Свою защиту, он спасется, а если откажется от него и предоставит его своей душе, все

силы соберутся против него, и это будет ему погибелью…

Вместе с этим, Всевышний Аллах создал человека и поместил в нем страсть, испытал

его тем, что он должен противостоять своей похоти, испытал человека властью шайтана над

ним. Но Аллах не оставил человека, напротив, Он наделил его силой, с помощью которой

человек может держаться и давать отпор страстям. И что бы ни приказал Аллах, Он помог

человеку в исполнении этого приказа, и что бы Аллах ни запретил, Он заменил это лучшим

для человека.

Воистину, путь к Раю – это долгий путь, на котором есть и шипы, и препятствия, и

преграды; он грозит опасностями и различными ненавистными человеку вещами, и идущему

по нему остается только проявлять терпение. Разве может религиозность проявляться в чем-

то другом, кроме как в терпении при призыве страсти? В Священном Коране говорится:

«Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они

являются преуспевшими» (сура «аль-Муминун», 111).

«А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им Райскими садами и шелками»

(сура «аль-Инсан», 12).

О мусульманин, воистину, этот мир – пустыня. Необходимо, чтобы в первую очередь

в нем работал разум. Разумеющий человек лучше по причине того, что он наблюдает за

последствиями, и он не предпочтет мимолетное наслаждение большему благу. И знай, что

в следовании богобоязненности есть горечь от потери различных вещей и желаемого. Зато

удел будет похвальным.

В подчинении себе страстей содержится особое наслаждение, которое больше, чем

любое другое наслаждение, ведь каждый, кого победила похоть, – унижен. Терпеть наличие

похоти легче, чем терпеть все то, что становится обязательным при выпуске похоти на волю.

Терпеть запреты Аллаха проще, чем терпеть наказание Аллаха. Какое бы малое нарушение

ни позволил себе раб, он обязательно получит скорое или отдаленное наказание.

«Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания.

Кто творит зло, тот получит за него воздаяние...» (сура «ан-Ниса», 123).

Воистину, сердца связаны со страстями. Они закрыты от Всевышнего Аллаха по

размеру своей привязанности к страстям. И, клянусь Аллахом, человек оставит то из

запретного, что он любит, когда ему тяжко, и желание сильно. Но если в этот момент он

вспомнит о взгляде Аллаха аль-Хакка и постыдится думать о том, что ненавистно его

Господу, то желание пройдет.

«Разве ты не знаешь, что Аллаху ведомо то, что на небесах, и то, что на земле? Не

бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым; или между пятью,

чтобы Он не был шестым. Больше их или меньше – Он всегда с ними, где бы они

ни были. А потом, в День воскресения, Он поведает им о том, что они совершили.

Воистину, Аллах знает обо всякой вещи» (сура «аль-Муджадиля», 7).

И если ты останешься наедине со своими сомнениями, то постыдись взгляда Живого,

Вездесущего, и знай, что кто предал Аллаха тайно, того Аллах разоблачит явно.

«Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от

страстей, пристанищем будет Рай» (сура «ан-Назиат», 40-41).

И не делай на запретное два взгляда подряд, воистину, второй взгляд будет против тебя.

Взгляд – одна из отравленных стрел Иблиса, и, возможно, одна стрела тебя погубит. Большая

часть бед начинается со взгляда, и иногда взгляд неуправляем. И кто сделает себе поблажку

на мгновение, беды того будут долгими, а когда раб опускает свой взор, сердце отпускает

свою страсть, и тот, кто оставил что-то ради Аллаха, тому Аллах заменит это лучшим…

Когда раб не смотрит на прелести женщины, хотя сам этого хочет, Аллах награждает

его верой, чью сладость он находит в своем сердце. У каждого, кто говорил сам с собой о

совершении греха, в результате чего не захотел его совершать, отказался от него и оставил

его ради Аллаха, прибавляется благочестие, праведность и богобоязненность. И кто был

правдив с Аллахом в оставлении своей страсти, Аллах удалит ее из его сердца, и тот, кто

очистился, спасся:

«Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших

избранных (или искренних) рабов» (сура «Юсуф», 24).

Каждый раз, как увеличивается повод к страсти, увеличивается борьба нафса,

терпение, и увеличивается награда раба у Аллаха. Тот, кто сам по себе желает грехов, но

оставляет их ради Всевышнего Аллаха, будет из людей, сердца которых Аллах раскрыл

для богобоязненности. Им уготованы прощение и великая награда. Когда твоя жажда

увеличивается, обратись к Тому, Кому принадлежит совершенное орошение и полное

утоление жажды, попроси у Него прямого пути, богобоязненности, целомудрия и богатства.

Дорогие братья и сестры, сегодня мы посвятим нашу хутбу двум лучшим людям исламской общины после Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) - Абдулле ибн Усману Абу Бакру Ас-Сиддык и Умару ибн Аль-Хаттабу (да будет доволен ими Аллах). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)в одном из своих хадисов сказал:

Итак, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) обязал мусульман подчиняться праведным правителям. После него это был Абу Бакр Ас-Сыддык, затем Умар ибн Аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб и другие. Из хадиса мы узнаем не только об очередном приказе Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но и о высоком положении исламских правителей перед Всевышним и перед людьми. Абу Бакр стал одним из первых, кто принял Ислам. О нем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Среди всех, кого я призывал, был лишь один человек, кто не колебался - это Абу Бакр". Действительно, если мы вспомним историю развития Ислама, то увидим, как тяжело давался Пророку (мир ему и благословение Аллаха) призыв первые тринадцать лет. Он приложил всю силу, чтобы донести до людей истину, но лишь немногие откликнулись на его призыв. От остальных Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) увидел лишь насмешки и издевательства. В один год Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) лишился двух самых близких и дорогих ему людей - жены Хадиджи и дяди Абу Талиба. В отчаянии Пророк (мир ему и благословение Аллаха) воззвал ко Всевышнему, и Он облегчил его боль: в ту же ночь случилось чудо, известное в Исламе как "Ночное путешествие" (Исра и Ми'радж). За один вечер Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) перенесся из Мекки в мечеть Аль-Акса (Иерусалим), а затем Господь вознес его на Небеса. Когда Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) поведал людям о чудесном путешествии, они стали потешаться над ним. Рассказ Пророка (мир ему и благословение Аллаха) кажется настолько невероятным, что даже в сердца сподвижников закрадывается сомнение. Для мекканцев это стало прекрасной возможностью осрамить Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в глазах его ближайших друзей. Они поспешили передать рассказ о ночном путешествии Абу Бакру, чтобы отвратить его от Ислама. Выслушав рассказ многобожников, он спокойно спросил: "Мухаммад сам поведал вам об этом?" Они сказали: "Да". Тогда Абу Бакр с уверенностью произнес: "Значит, так оно и было". Посмотрите, каким серьезным испытанием веры стало Ночное путешествие: мусульмане, поклявшиеся верить Пророку (мир ему и благословение Аллаха) во всем, стали сомневаться в правдивости его слов, и только Абу Бакр с достоинством выдержал это испытание. Как говорится в одном из хадисов: "Если на одну чашу весов положить веру Абу Бакра, а на другую - веру остальных мусульман, то вера Абу Бакра окажется тяжелее".

Мекканские многобожники всячески притесняли и обижали мусульман. Однажды, когда Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) поклонялся Господу у Священной Каабы, мекканцы стали забрасывать его камнями. Сподвижники защищали его как могли. Абу Бакр получил такой сильный удар, что потерял сознание. Первое, о чем он спросил, едва открыв глаза, каково было состояние Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Он не думал о себе, о своем ранении.

Желая избавиться от гонений многобожников, мусульмане переселяются в Медину. Но Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не может последовать за ними, пока на это не будет повеления от Всевышнего. Наконец, получив приказ переселиться, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) вместе с верным другом Абу Бакром покидает Мекку. Это тоже говорит о том, насколько он был почитаем Пророком (мир ему и благословение Аллаха) и близок ему. Скрываясь от преследования, они укрываются в пещере, которая была настолько мала, что Абу Бакр боялся, что, проходя мимо, многобожники посмотрят под ноги и непременно увидят их. Но Абу Бакр беспокоился не о себе, а о Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха) и всей общине мусульман, которая могла остаться без предводителя. Однако Пророк (мир ему и благословение Аллаха) избавил его от волнения, сказав, что они не одни, а с ними сам Всевышний Аллах.

Дорогие братья и сестры, это милость Господа, что у Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) были сподвижники, готовые на все, и даже на то, чтобы принести себя в жертву ради благополучия последнего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). С кого, как не с них, нам следует брать пример?

Абу Бакр излучал мягкость и благородство. От него люди видели лишь добро. Когда Амр ибн аль-Ас спросил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), кто из людей ближе его сердцу, он ответил: "Аиша"

Другой великий сподвижник - Умар Ибн Аль-Хаттаб. Его обращение в Ислам было ответом на мольбу Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Умар ибн Аль-Хаттаб был одним из самых влиятельных, авторитетных, сильных людей Мекки. Если сначала мусульмане видели в нем угрозу для Ислама, то после обращения он стал для них защитником и символом надежды. Абдулла ибн Мас'уд передал: "До обращения Умара мусульмане не могли совершать поклонения около Каабы из страха перед многобожниками. Когда Умар принял Ислам, мы хотя и не беспрепятственно, но все же молились у стен Каабы и совершали таваф (обход Каабы). Он передал хадис: "Однажды нам понадобилось собрать денег. Я, радуясь, что опережу Абу Бакра, принес половину своего имущества (они соревновались в благих делах). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил: "О Умар, сколько же ты оставил своей семье?" Я ответил: "Столько же". Затем пришел Абу Бакр и принес все, чем владел. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) спросил и его: "Что же ты оставил своей семье?" Сказал Абу Бакр: "Аллаха и Его Посланника". Тогда я понял, что никогда не смогу обогнать Абу Бакра, и это милость Всевышнего".

Посмотрите, насколько сильна была вера этих сподвижников! Порой нам нелегко расстаться даже с малой долей нажитого. А как тяжело отдать большую часть? А как тяжело отдать всё?! Да, наша религия того не требует. Но если когда-нибудь придется это сделать, многие ли смогут? Рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) были люди, готовые пойти на все, остаться ни с чем на пути Аллаха. И это не только Абу Бакр и Умар. Сегодня мы говорили только о них, но среди сподвижников было много достойных, благородных людей. Уже при жизни Господь обрадовал их Раем, возвысил над остальными мусульманами. Упоминая их имена, мы добавляем "да будет доволен ими Аллах" и стараемся быть похожими на них.

Муфтий Удмуртии

Фаиз-хазрат Мухамедшин

Также Всевышний велел нам поминать его в определённые периоды времени, например, после обязательной молитвы и любого обряда поклонения, потому что они особенные и отличаются от других.
Всевышний сказал: «Когда вы завершите молитву, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лёжа на боках. Когда же вы окажетесь в безопасности, то совершайте молитву. Поистине, молитва предписана верующим в определённое время» (4:103).

Любое поклонение Всевышнему является поминанием. Верующий постоянно поминает Аллаха, особенно когда произносит те слова, которые приводятся в Сунне, восхваляя Аллаха, прославляя, возвеличивая и признавая Его Единственность. Поминание – этот вид поклонения человек может совершать в любом положении — стоя, сидя и лёжа, а также по дороге куда-нибудь. К тому же, язык не устаёт от поминания, тогда как другие органы устают от многочисленных движений.

Лучшим поминанием являются слова «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» («Ля иляха илляЛлах»), и верующему следует чаще произносить их. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим из того, что когда-либо говорил я и пророки до меня, являются слова: «Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он всё может» » [Ат-Тирмизи].

Поскольку этим великим словам отведено столь почётное место среди многочисленных видов поминания Аллаха, то с ними связаны определённые условия. Формула «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» — не просто слова, произносимые языком, в них очень много смысла, они побуждают к одним действиям и запрещают другие. Именно эту формулу мусульмане произносят во время призыва на молитву (азан) и при объявлении о начале молитве (икама), а также во время пятничных проповедей. На этих словах держатся небеса и земля, и ради их разъяснения Всевышний ниспослал Писания, направил посланников. Ради них установлены Весы, записываются дела и сотворёны Ад и Рай, и ради них Всевышний разделил Свои творения на верующих и неверующих, и об этой формуле и её правах все они будут спрошены, и за неё будет награда и наказание. «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» — символ ислама, ключи от обители мира, слова богобоязненности и надёжная рукоять.

Вспомним слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, Аллах сделал запретным для Огня того, кто сказал “Нет божества, кроме Аллаха”, — стремясь к Лику Аллаха» [Аль-Бухари; Муслим].

Эта формула состоит из нескольких слов, лёгких для языка и тяжёлых на Весах. Абу Са‘ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Муса (мир ему) сказал: “Господи! Научи меня таким словам, чтобы я мог поминать Тебя и обращаться к Тебе посредством них”. Аллах сказал: “О Муса, говори: ‹Нет божества, кроме Аллаха›”. Муса сказал: “Господи, но ведь все Твои рабы говорят эти слова”. Аллах сказал: “О Муса! Если семь небес со всеми их обитателями, кроме Меня, и семь земель положить на одну чашу весов, а ‹Нет божества, кроме Аллаха›, то фраза ‹Нет божества, кроме Аллаха› перевесит!”».

Абдуллах ибн ‘Амр передаёт: «Однажды, когда мы были вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Поистине, когда к пророку Нуху (мир ему) пришла смерть, он сказал своему сыну: ‹Вот что я завещаю тебе. Я велю тебе делать две вещи и запрещаю тебе делать две другие. Я велю придерживаться слов ‘Нет божества, кроме Аллаха’, ибо, поистине, если семь небес и семь земель положить на одну чашу весов, а ‘Нет божества, кроме Аллаха’ — на вторую, ‘Нет божества, кроме Аллаха’ перевесит. И если бы семь небес и семь земель были замкнутым кольцом, их бы разбили слова ‘Нет божества, кроме Аллаха, Преславен Он, и хвала Ему’. Эти слова — молитва всякого творения, и посредством них даруется удел творениям. И я запрещаю тебе придавание Аллаху сотоварищей (ширк) и высокомерие›”. Я спросил (или: люди спросили): “О Посланник Аллаха! Мы знаем, что такое ширк, а что такое высокомерие? Это когда у кого-то из нас есть красивые сандалии с хорошими ремнями?” Он ответил: “Нет”. Кто-то спросил: “Это когда у кого-то из нас есть перстень, который он носит?” Он снова сказал: “Нет”. Кто-то спросил: “Высокомерие — это когда у одного из нас есть верховое животное, на котором он ездит?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет”. Тогда кто-то спросил: “Это когда у кого-то из нас есть товарищи, которые собираются у него?” Он снова сказал: “Нет”. Тогда кто-то спросил: “О Посланник Аллаха! Так что же такое высокомерие?” Он ответил: “Отказ принимать истину и презрительное отношение к людям”» [Имам Ахмад; аль-Хаким; аль-Альбани назвали его достоверным].
Эти великие слова имеют две составляющие:
1. Отрицание. В первой части формулы говорится о том, что никто не может быть божеством, заслуживающим обожествления, кроме Одного лишь Аллаха. Это слова «Нет божества…».
2. Утверждение. Это вторая часть формулы — слова: «…кроме Аллаха», содержащие утверждение о том, что единственным божеством, обожествляемым по праву, является Всевышний Аллах. Если собрать две части вместе, становится ясным смысл этих слов. Это отречение от ширка и посвящение поклонения Одному лишь Всевышнему Аллаху. Такой же смысл заключён в словах Ибрахима (мир ему), который сказал своему отцу и своему народу: «Вот Ибрахим [Авраам] сказал своему отцу и народу: “Поистине, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Поистине, Он поведёт меня прямым путём”» (43:26–27).

Если мусульманин просто произносит эти слова, не делая того, к чему они его обязывают, они становятся бессмысленными для него. Даже лицемеры во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорили: «Нет божества, кроме Аллаха» своими языками, но не верили в это сердцем.

Вспомним, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал курейшитам: «Скажите: «Нет божества, кроме Аллаха»!» — а они сказали в ответ: «Неужели он превратил богов в Единственного Бога?» (38:5). Язычники понимали, что смысл слов «Нет божества, кроме Аллаха» - это отказ от обожествления всего другого, помимо Аллаха.

Вспомним также сказанное Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Аббасу, который в то время был маленьким мальчиком: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам. Если захочешь попросить о чём-либо, проси Аллаха, если захочешь обратиться за помощью, обращайся к Аллаху…» [Ат-Тирмизи]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему обращаться с просьбой только к Аллаху и просить помощи только у Аллаха, хотя он был ещё очень мал, и он не сказал ему: «Если с тобой что-то случится или тебе что-нибудь понадобится, обращайся ко мне и проси у меня». Нет, и ещё раз нет! Напротив, он сильно разгневался, когда один бедуин сказал ему: «Как пожелает Аллах и ты». В ответ он воскликнул: «Горе тебе! Неужели ты приравниваешь меня к Аллаху?! Говори: “Аллах сделал, что пожелал”!».
О рабы Аллаха! У произносящего слова «Нет божества, кроме Аллаха» есть обязанности перед этими словами. Это — совершение обязательной молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадан, хадж к Каабе для тех, у кого есть возможность совершить его, а также исполнение велений Всевышнего и отказ от ослушания Его.
Сегодня многие люди произносят эти слова, но при этом не совершают молитву или не выплачивают закят.

Аль-Хасану аль-Басри (да помилует его Аллах) сказали: «Поистине, люди говорят: «Кто скажет: ‹Нет божества, кроме Аллаха›, тот войдёт в Рай»». Он сказал: «правильное понимание этого хадиса такое: “Кто скажет: «Нет божества, кроме Аллаха» и будет соблюдать право этих слов и делать всё, к чему они его обязывают, тот войдёт в Рай”».
А Вахбу ибн Мунаббиху сказали: «Нет божества, кроме Аллаха» — ключ к Раю». Он же сказал в ответ: «Да, конечно, однако у ключа обязательно должны быть зубцы, и если ты принесёшь ключ с зубцами, дверь откроется, а если нет — то нет».

Сам Всевышний призывает верующих узнать о смысле этих слов, а затем – неуклонно придерживаться этого учения: «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» (47:19).